L'Impérialisme, l'Oppression des Femmes et la Lutte Pour la Libération (partie 1)

 

1. Les femmes sont le sexe faible, mais seulement dans la hiérarchie d'une société de classe.

 

L'oppression des femmes est une partie organique du capitalisme comme c'était le cas dans les sociétés de classe antérieures. Chaque classe dirigeante de l'histoire humaine a utilisé l'oppression des femmes pour maintenir son pouvoir et affaiblir toutes les classes opprimées. Les femmes ne sont pas maintenant et n'ont jamais été égales dans le passé. Nous avons été ceux qui sont exploités et opprimés dans tous les domaines de la vie. Comme les hommes, nous souffrons du racisme, de l'oppression nationale et de l'exploitation en tant que travailleurs. Mais, en plus de toutes ces formes de discrimination existantes, nous sommes automatiquement désavantagés dans la société capitaliste en raison de notre sexe. Cette discrimination ne trouve son origine dans aucune différence biologique ou mentale entre hommes et femmes, mais résulte de l'émergence de la propriété privée comme moyen de production (dominé par les hommes), la désignation concomitante des femmes comme étant principalement responsable du travail domestique et les services de garde d'enfants et les sociétés de classe qui en résultent. Par conséquent, contrairement aux femmes de la classe dirigeante, nous ne voulons pas, en tant que femmes de la classe ouvrière avec nos sœurs des pauvres des campagnes et des villes, atteindre l'égalité avec les hommes de la classe dirigeante dans le système capitaliste existant. Non, nous voulons éradiquer la société basée dans son ensemble et établir une société socialiste, sans exploitation ni oppression.

 

2. La société de classe actuelle est le capitalisme, «l'époque de la bourgeoisie», comme la caractérise le célèbre révolutionnaire Karl Marx.

 

 Le système de classes actuelle, le capitalisme, a deux camps principaux - la classe dirigeante (capitalistes / bourgeoisies) et la classe opprimée créée par le capitalisme, la classe ouvrière (prolétariat). Ce dernier est unique dans toute l'histoire de l'humanité, car c'est la première classe qui peut ouvrir la voie à une société future sans exploitation ni oppression. Pourquoi cela est-il alors? Premièrement, la classe ouvrière est la source de la création de toutes les richesses. Second, le prolétariat ne possède aucun moyen de production autre que sa propre force de travail. En cela, elle est différent de la classe capitaliste qui ne crée pas de la richesse mais qui possède et gère les moyens de production. Dans l'ordre mondial actuel, ce sont les capitalistes qui contrôlent les gouvernements et constituent la classe dirigeante. Troisièmement, la classe ouvrière est une classe collective et leur lutte ne mènera pas à une nouvelle société basée sur la propriété privée, mais plutôt basée sur la production socialisée. Par conséquent, la lutte de la classe ouvrière est la condition préalable à la création d'une société sans classe dans laquelle la richesse sert les intérêts de tous les peuples. Mais contrairement au capitalisme, et par définition, une société sans classe qui n'a aucune classe ou couche qui vit sur la revenue du travail des autres. Le travail et la richesse sont partagés également par tous, créent ainsi une société de la liberté, de la paix et de l'égalité. Telle société s'appelle socialisme. En tant que femmes, nous représentons la moitié de la classe ouvrière et nous représentons au moins la moitié des pauvres des zones rurales et urbaines. Ensemble, nous avons le plus grand intérêt à écraser l'ordre mondial actuel. La libération de notre sexe est intrinsèquement liée à la lutte pour le socialisme.

 

3. Sous le capitalisme, il ne peut y avoir d'unité authentique de toutes les femmes, parce que les femmes de la classe dirigeante oppriment et nous exploitent comme font les hommes.

 

Notre lutte est contre les oppresseurs des deux sexes. Nous devons combattre la classe dirigeante aux côtés de nos frères de classe. Nous devons lutter contre les retards sociaux et le sexisme dans les rangs de notre propre classe avec nos frères de classe progressistes. Et nous devons lutter contre l'idée fausse d'une unité entre toutes les femmes. Au lieu de cela, nous nous battons unis avec nos frères de classe pour la libération des femmes avec toutes les autres personnes opprimées et pour l'avenir de la race humaine. Toutes ces tâches sont intrinsèquement liées les unes aux autres. Comme le formulait le grand révolutionnaire Friedrich Engels en 1888: “(...) de nos jours, une étape a été franchie où la classe exploitée et opprimée - le prolétariat - ne peut atteindre son émancipation de la classe exploiteuse et dirigeante - la bourgeoisie - sans, en même temps, et une fois pour toutes, émanciper la société en général de toute exploitation, oppression, distinction de classe et luttes de classes.”

 

4. Alors que les classes opprimées doivent être unies dans leur tâche historique pour écraser le capitalisme indépendamment du sexe, de l'âge et de la nationalité, il existe certes différences dans leurs expériences personnelles et collectives respectives d'oppression et d'exploitation.

 

Par exemple, les migrants, en plus de l'oppression capitaliste, sont également confrontés au racisme; les femmes rencontrent le sexisme; et les peuples des pays semi-coloniaux (ceux du continent africain, de l'Amérique latine, de l'Asie à l'exclusion de la Chine, du Japon et de la Corée du Sud, ainsi que de l'Europe de l'Est) doivent faire face à l'exploitation impérialiste. Le monde est divisé en deux grands camps - le prolétariat et la bourgeoisie (opprimés et oppresseurs) - mais il est également divisé en deux camps liés aux états-nations: les pays opprimés et les pays oppresseurs. Les pays pauvres du monde sont économiquement pillés par les pays riches, indépendamment de l'indépendance politique nominale des ceux premiers. Cette exploitation est une partie intégrante et organique de la dernière étape du capitalisme en déclin, l'impérialisme. Pendant le capitalisme impérialiste, il est crucial que nous apprenions de toutes les expériences d'oppression aussi bien que de toutes les luttes de résistance. Les expériences de nos frères et soeurs dans les pays opprimés - les pays semi-coloniaux - sont donc cruciales pour nous tous engagés dans la lutte révolutionnaire. Comme le disait la célèbre révolutionnaire Rosa Luxemburg il y a un siècle, il n'y a désormais plus que deux alternatives possibles pour l'humanité: le «socialisme ou la barbarie».