IV. Colonização Sionista

 

 

 

Os defensores do sionismo afirmam que a ideia do sionismo de conceder aos judeus um Estado é moralmente sólida, em particular após o extermínio de 6 milhões de judeus pelos nazistas, e o crescente anti-semitismo. O único problema é que foi implementado sem o devido respeito aos direitos dos palestinos. O mesmo, é claro, poderia ser dito sobre África do sul, Nigéria, Austrália, Argélia Vietnã, Camboja, América Latina, Índia, China, EUA e muitos outros. O fato é, porém, que se o colonialismo em todas as suas formas pudesse ser implementado sem a repressão, o assassinato, o roubo das terras e os recursos naturais, não seria o colonialismo. Em hebraico eles costumavam dizer "se minha avó tivesse rodas em vez de pernas ela não precisaria de um ônibus".

 

Assim, a verdadeira questão é se os sionistas são colonos de povoamento ou, como afirmam os sionistas, é a nação que foi exilada há 2000 anos que retornou à sua antiga terra e os palestinos que viveram por gerações na Palestina são os verdadeiros colonos de povoamento. Para acreditar na narrativa sionista você também deve acreditar em contos de fadas. O que você diria sobre uma pessoa que vem e toma conta de sua casa alegando que pertence a ela porque seus antigos avôs há 2000 anos viviam na terra em que sua casa é construída, e então em sua generosidade oferece-lhe o banheiro como seu lugar e pede-lhe para anunciar que a casa pertence a ele?

 

O primeiro líder do movimento sionista judeu foi Theodore Herzl. No entanto, a ideologia sionista não começou com Herzl ou os judeus. Começou com o sionismo cristão. O sionismo cristão começou entre os protestantes do século XVI e XVII na Inglaterra. Em 1607, Thomas Brightman publicou um livro com o nome "Apocalipse da Revelação", onde falava do retorno dos judeus à Palestina. Isaac de la Peyrere (1594-1676), o embaixador francês na Dinamarca, escreveu um livro semelhante com o nome "Rapel des Juifs" ( Lembrança dos Judeus).

 

No século XVIII, o Movimento Sionista Cristão, sob o nome de "Movimento da Restauração", foi liderado por Thomas Newton, o Bispo de Bristol, que pregou a mesma ideia.

 

No século XIX, um dos líderes dos sionistas cristãos foi Anthony Ashley Cooper, Conde de Shaftesbury e membro do partido Tory. Shaftesbury defendeu um retorno judeu como uma forma de avançar os interesses econômicos e políticos da Inglaterra. Em 1853 Shaftesbury escreveu ao primeiro-ministro, Lord Aberdeen, que a Grande Síria era "um país sem nação" que precisava de "uma nação sem país... Existe tal coisa? Para ter certeza de que há, os antigos e legítimos senhores do solo, os judeus!" 76 Esta é, naturalmente, a origem do slogan sionista cunhado pelo judeu britânico Israel Zangwill: "Uma terra sem povo para pessoas sem terra".

 

Um dos sionistas cristãos foi o Chaplin William H. Hechler que trabalhou com Herzl e participou do primeiro Congresso Sionista. 77

 

Os sionistas cristãos influenciaram Balfour e sua conhecida declaração de 1917 na qual Arthur Balfour escreveu que o governo britânico via "com simpatia a criação de um lar nacional judeu" na Palestina. Outro cristão sionista conhecido foi Orde Wingate, que treinou a organização terrorista sionista "operação noturna". Ele disse: "Só há uma maneira de lidar com a situação, para persuadir as gangues de que, em suas incursões predatórias, há todas as chances de eles encontrarem uma gangue do governo que está determinada a destruí-las. As unidades levariam a ofensiva ao inimigo, tirariam sua iniciativa e o manteriam desequilibrado, e... produzem em suas mentes a crença de que as forças governamentais se moverão à noite e podem e irão surpreendê-los em aldeias ou em todo o país." 78

 

Assim, no caso do sionismo cristão, o Evangelho tornou-se a ideologia do colonialismo imperialismo e do militarismo. David Lloyd-George era ainda mais pro sionista do que Balfour. Da Grã-Bretanha, o sionismo cristão mudou-se para os EUA, onde foi adotado por vários teólogos protestantes, incluindo o evangelista Dwight Moody, C.I. Schofiled e William E Blackstone. Os sionistas cristãos viram as guerras de 1948 e 1967 como milagres de Deus e o início do fim dos tempos, que é um período de guerras, destruições e a construção do terceiro templo judeu. Eles são fervorosos partidários do apartheid sionista em toda a Palestina. De acordo com seu sistema de crenças, Jesus voltará a reinar na Terra após uma batalha épica entre o bem e o mal. Os sionistas são bons e os muçulmanos os maus. O líder evangélico Pat Robertson durante sua turnê por Israel durante a guerra Israel-Líbano disse: "Os judeus são o povo escolhido por Deus. Israel é uma nação especial que tem um lugar especial no coração de Deus. Ele defenderá esta nação. Então os cristãos evangélicos estão com Israel. Essa é uma das razões pelas quais estou aqui. 79

 

Além dos sionistas cristãos, Napoleão Bonaparte defendeu uma autonomia judaica sob a proteção francesa na Palestina em 1799 durante sua batalha no Acre como parte de sua guerra com o Império Otomano.

 

Ele escreveu: "A grande nação que não negocia homens e países como fez aqueles que venderam seus antepassados a todas as pessoas (Joel 4:6) aqui com apelos para que você não conquiste seu patrimônio; ou melhor, apenas para assumir o que foi conquistado e, com a garantia e apoio dessa nação, para permanecer mestre dela para mantê-lo contra todos os que chegam."80

 

O programa sionista de remoção dos judeus da Europa e assentá-los na Palestina foi aceito pelos anti-semitas de braços abertos.

 

Um dos documentos anti-semitas conhecidos é o "Protocolo do Ancião de Sião" que afirma que os judeus governaram a palavra. Outro documento menos conhecido afirmava:

 

"Os judeus ricos governam o mundo. Em suas mãos está o destino de governos e nações. Eles iniciam guerras entre países e, quando desejam, os governos fazem as pazes. Quando os judeus ricos cantam, as nações e seus líderes dançam junto e, enquanto isso, os judeus ficam mais ricos". Foi escrito por Herzl em um artigo que ele escreveu no jornal Deutsche Zeitung. 81

 

Hitler não temia retribuição pelo Holocausto. Por que? Ele não achava que o mundo se importaria, perguntando, enquanto se preparava para invadir a Polônia "Quem hoje ainda fala do massacre dos armênios"? 82

 

Em 1915, muitas pessoas não estavam cientes do genocídio dos armênios. Herzl ajudou a esconder os massacres dos armênios: em 1896, Herzl fez uma viagem a Constantinopla na tentativa de se encontrar com o sultão Abdul Hamid para negociar a compra da Palestina. O sultão não o encontrou naquele momento, mas seus assessores perguntaram a Herzl se ele “poderia trabalhar na questão armênia na imprensa europeia?”. A Turquia estava sendo golpeada devido ao tratamento dado contra os armênios e Herzl concordou em fazê-lo. 83

 

Joseph Massad, professor de política árabe moderna e história intelectual na Universidade de Columbia e autor do livro "Islã no Liberalismo", escreveu sobre a aliança emergente entre sionistas e ultranacionalistas europeus e refletiu sobre um desenvolvimento histórico em curso que remonta ao final do século XIX.

 

Em uma entrevista, ele disse: "Israel não tem problema em se aliar aos antissemitas que apoiam seu colonialismo". Massad detalhou a colaboração entre Theodore Herzl com anti-semitas como Vyacheslav von Plehve, que supervisionou pogroms brutais como chefe de polícia da Rússia imperial. "Arthur Balfour, apoiou o sionismo, não obstante ou precisamente por causa de seu sentimento anti-semita".

 

"Sionistas como Herzl e anti-semitas como Balfour compartilhavam a visão de que a presença de judeus assimilacionistas no continente era inaceitável. Herzl "desdenhou dos judeus pobres na Europa Ocidental e os culpou pelo anti-semitismo".

 

"Como Herzl, as elites européias anti-semitas viam um Estado judeu como um meio conveniente para reduzir a população judaica dentro de suas sociedades." Os anti-semitas viram no sionismo um espírito semelhante e compartilharam com outros sionistas o entendimento de que se livrar dos judeus europeus em outro lugar é um objetivo que eles compartilham."

 

"A aliança se aprofundou durante a Segunda Guerra Mundial, quando o movimento sionista quebrou o boicote internacional judaico à Alemanha nazista para embarcar em um lucrativo Acordo de Transferência com o governo de Hitler que trocava propriedade judaica pelos corpos humanos que os sionistas precisavam para colonizar a Palestina. Eichmann foi convidado do movimento sionista em 1937, hospedado para um tour de kibutzim na Histórica Palestina por um agente sionista-nazista Feibl Folkes.

 

Eichmann citou Folkes no sentido de que os líderes sionistas estavam satisfeitos com a perseguição ao judaísmo europeu, uma vez que incentivaria a emigração para a Palestina", observou o historiador israelense Tom Segev em seu livro 'O Sétimo Milhã'".84

 

Richard Silverstein na revista judaica Tikun Olam escreveu: "Eichmann não visitou apenas a Palestina em 1937 para se encontrar com a liderança sionista. Ele não serviu apenas como líder nazista na implementação do Acordo de Haavara. Ele realmente endossou o sionismo e fez isso com profundos elogios . Esta crítica do New York Times sobre In Memory's Kitchen: "O Legado das mulheres de Terezin"( Terezin é uma antiga fortaleza militar na República Checa) em que  cita a memória de uma sobrevivente terezina que conheceu Eichmann: Anny Stern foi uma das sortudas. Em 1939, após meses de aborrecimentos com a burocracia nazista, com o exército alemão ocupante em seus calcanhares, ela fugiu da Tchecoslováquia com seu filho e imigrou para a Palestina. Na época da partida de Anny, a política nazista encorajou a emigração. ''Você é sionista?" Adolph Eichmann, especialista de Hitler em assuntos judeus, perguntou a ela. "Sim!", ela respondeu. "Bom", ele disse, "Eu sou sionista, também. Quero que todos os judeus partam para a Palestina." Há uma história ainda mais explosiva contada sobre a auto-identificação de Eichmann com o sionismo. Foi publicado na Life Magazine em 1960 sob o título, “Eu os transportava para o açougueiro: a história de Eichmann”: "Nos anos que se seguiram (depois de 1937) eu frequentemente disse aos judeus com quem eu tinha relações que, se eu fosse judeu, eu teria sido um sionista fanático. Eu não poderia imaginar mais nada. Na verdade, eu teria sido o sionista mais ardente imaginável. 85

 

O livro de Francis R. Nicosia "Sionismo e Antissemitismo na Alemanha Nazista", não esconde a colaboração dos sionistas com os nazistas, mas tentou desculpá-lo apontando para as relações desiguais entre os nazistas e os sionistas.

 

"No final, a relação entre o sionismo e o antissemitismo na Alemanha ajudou a definir o que cada um era e, talvez mais importante, o que cada um não era durante o período de cerca de meio século antes do início da solução final" (p. 9). "Assim, as políticas do regime de Hitler em relação ao sionismo e ao movimento sionista na Alemanha antes de 1941, como exemplos da implementação de sua ideologia anti-semita, só diminuem a probabilidade de que a 'solução final' fosse parte de um plano anterior ou intenção de, em última instância, assassinar em massa os judeus da Europa" (pp. 10-11). "Ao longo da década de 1930, como parte da determinação do regime de forçar os judeus a deixar a Alemanha, houve apoio quase unânime no governo alemão e nos círculos do partido nazista para promover o sionismo entre os judeus alemães, e a emigração judaica da Alemanha para a Palestina" (p. 79).

 

Os nazistas veem o sionismo como "um importante instrumento para abordar ambas as partes do processo de reverter a emancipação e assimilação judaica na Alemanha e acabar com a vida judaica no Reich através da emigração". (p. 105).

 

É claro que os sionistas tinham menos poder que os nazistas, mas ter menos poder e colaborar voluntariamente com os nazistas são duas coisas diferentes.

 

Para os sionistas que colaboraram com os nazistas era justificável, desde que isso ajudasse o projeto colonial sionista, mesmo quando custava a vida de muitos judeus. Os objetivos determinam os meios. Ben Gurion, o primeiro-ministro de Israel, disse em 1938: "Se eu soubesse que era possível salvar todos os filhos [judeus] da Alemanha por sua transferência para a Inglaterra e apenas metade deles transferindo-os para Eretz-Yisrael, eu escolheria este último — porque nos deparamos não apenas com a contabilidade dessas crianças [judias], mas também com a contabilidade histórica do povo judeu." 86

 

A ambição reacionária sionista de colonizar a Palestina não era a única opção aberta aos judeus. No final do século XIX, o movimento socialista era um movimento forte e se opunha ao antissemitismo. Na França, o movimento progressista defendeu Dreyfus. A revolução bolchevique lutou contra o anti-semitismo.

 

Os sionistas, no entanto, preferiram servir os imperialistas. Em seu diário, Herzl escreveu: "A Palestina é nosso sempre memorável lar histórico. O próprio nome da Palestina atrairia nosso povo com uma força de potência maravilhosa. Se Sua Majestade, o Sultão, nos desse a Palestina, poderíamos, em troca,  empreender e regular as finanças da Turquia. Devemos formar  parte de uma muralha da Europa contra a Ásia, um posto avançado da civilização em oposição à barbárie."87

 

Em 1937, Trotsky escreveu: "A questão judaica, repito, está indissoluvelmente ligada à emancipação completa da humanidade. Tudo o resto que é feito neste domínio só pode ser paliativo e, muitas vezes, até mesmo uma lâmina de dois gumes, como mostra o exemplo da Palestina." 88

 

 

 

Sionismo e Imperialismo Britânico

 

Em 1915, os imperialistas britânicos prometeram a Hussein, o Xerife de Meca, em cartas, conhecida como Correspondência McMahon-Hussein, independência dos turcos pelo apoio militar. Ao mesmo tempo, pelas costas dos árabes, os imperialistas britânicos com a França e a Rússia concordaram em dividir o Império Otomano entre si em um acordo conhecido como acordo Sykes-Picot. Ao mesmo tempo, em 1917, os britânicos vieram com a Declaração de Balfour prometendo aos sionistas um lar nacional na Palestina. No final da guerra, a França pegou a Síria, o Norte do Iraque e o Líbano e os britânicos pegaram a Palestina e o Sul do Iraque. Os russos não conseguiram nada por causa da revolução bolchevique, que publicou os acordos secretos. 89

 

 

 

Mapa 1. Promessas britânicas da independência árabe (1915) 89

 

 

 

 

 

 

 

Mapa 2. Países árabes ocupados pela Grã-Bretanha e França após a Primeira Guerra Mundial

 

 

 


 

 

 

Os sionistas confiam na Declaração de Balfour como um documento legal que legaliza o estabelecimento do Estado de Israel.

 

No site do Ministério das Relações Exteriores israelense encontramos: "Durante a Primeira Guerra Mundial, a política britânica tornou-se gradualmente comprometida com a ideia de estabelecer um lar judeu na Palestina (Eretz Yisrael). Após discussões no Gabinete Britânico, e consulta com líderes sionistas, a decisão foi tomada na forma de uma carta de Arthur James Lord Balfour a Lord Rothschild. A carta representa o primeiro reconhecimento político por uma Grande Potência dos objetivos sionistas ." 90

 

Esta carta levanta a questão: Quais foram as razões para a Declaração de Balfour?

 

A Grã-Bretanha queria que os Estados Unidos se juntassem à Primeira Guerra Mundial e ao governo britânico, pois os típicos anti-semitas acreditavam que os judeus podem influenciar os Estados Unidos a se juntarem à guerra. Em 1916, Balfour escreveu a Chaim Weizmann: "Você conhece o Dr. Weizmann, se os Aliados ganharem a guerra você pode obter sua Jerusalém." 91 Outra razão foi usar os judeus russos para influenciar o governo Kerensky a continuar a guerra ao lado dos aliados. 92 Após a revolução bolchevique, o imperialismo britânico esperava virar os judeus contra a revolução. Além disso, o governo britânico queria usar os judeus para ajudar a controlar o Canal de Suez na rota para a Índia. Pela mesma razão que ofereceram aos sionistas parte  de Uganda para proteger as ferrovias britânicas. Os imperialistas britânicos tinham a experiência na Irlanda em que eles controlavam instalando lá os protestantes.

 

Uma das afirmações sionistas é que o movimento sionista é o movimento de libertação nacional dos judeus: "O sionismo é um movimento moderno de libertação nacional cujas raízes remontam aos tempos bíblicos. Seu propósito é devolver ao povo judeu a independência e soberania que são direitos de todo povo. Os judeus perderam essa independência e soberania na guerra judaico-romana há dois mil anos". 93

 

No primeiro século, Roma ocupou a Judéia e a governou por 600 anos, e a perdeu para os muçulmanos. Alguma pessoa sã aceitaria uma reivindicação italiana à Palestina que fazia parte da Roma antiga? Os assírios de nossos dias afirmam que eles são a continuidade ininterrupta do povo assírio desde os tempos do império assírio até os dias atuais. A Assíria ocupou o reino israelense há 3.000 anos, qualquer pessoa sã aceitaria uma reivindicação do assírio para a Palestina? No entanto, muitas pessoas ao redor do mundo acreditam que os sionistas têm uma reivindicação legítima sobre a Palestina. A razão é que os imperialistas e seus meios de comunicação de massa vêem em Israel a linha de frente do reacionarismo que é útil para evitar qualquer mudança progressiva do Oriente Médio. A disposição de Israel em tomar medidas militares em sua  própria vizinhança torna-o um ativo estratégico inigualável para o Ocidente.

 

Israel, por sua própria admissão, admite que matou cerca de 100.000 árabes. Não distingue entre soldados e civis e a maioria dos árabes que foram mortos eram civis.

 

 

 

Tabela 3. Estatísticas: Total de baixas, conflito árabe-israelense 94

 

 

 

 

Evento                                                                  Ano(s)                   Judeus/Israelenses          Árabes/Palestinos

 

                                                                                                                Morto    Ferido                   Morto±                  Ferido

 

 

Rebeliões árabes                                                1920                       6              200

 

Rebeliões árabes                                                1921                       43                                          

 

Rebeliões árabes                                                1924                       133                                         116        

 

Rebeliões árabes                                                1929                       135         399                         87                           91

 

Rebeliões árabes                                                1936-39                 415                                         5,000                      15,000

 

Guerra de Independência                               1948                       6,373      15,000                   10,000

 

Campanha do Sinai                                         1956                       231         900                         3,000                      4,500

 

Guerra dos Seis Dias                                        1967                       776         2,586                      18,300  

 

Guerra de Desgaste                                          1968-70                 1,424      2,700                      5,000

 

Guerra do Yom Kippur                                   1973                       2,688                                      19,000

 

Primeira Guerra do Líbano                            1982                       1,216      2,383                      20,825                   30,000

 

Primeira Intifada                                               1987-93                 200                                         1,162

 

Segunda Intifada                                               2000-2005            1,100      8,000                      4,907                      8,611

 

Segunda Guerra do Líbano                            2006                       164         1,489                      1,954                      4,400

 

Operação Chumbo Fundido                          2008-09                 14           1,272                      1,434                      5,000

 

Operação Pilar de Defesa                               2012                       6              240                         158

 

Operação Proteção das Bordas                     2014                       73           664                         2,100                      11,000

 

Terrorismo/Outros                                            1860-presente     9,927

 

Total:                                                                     24,969                   36,260                                   91,105                   78,038

 

 

 

 

 

O número de árabes que Israel matou é ainda maior, pois esta conta não inclui os feridos que vieram a  morrer.

 

Voltemos à Declaração Balfour. Como confiar em uma carta de um imperialista britânico para Lord Rothschild  com a falsa declaração de que o sionismo é ou foi uma libertação nacional ou foi um movimento anti-imperialista? Além disso, esta carta não é dirigida ao movimento sionista, mas a Lorde Rothschild, que não a torna um documento oficial do governo britânico. Além disso, não fala sobre um Estado sionista, mas sobre a autonomia sionista sob um protetorado britânico na Palestina.

 

A Declaração de Balfour foi oposta pelas comunidades judaicas não sionistas que se viam nacionais de seus países. Sir Edwin Montagu, Secretário de Estado da Índia que foi o único membro judeu do Gabinete Britânico se opôs à declaração de que os judeus não constituem uma nação e ele escreveu:

 

"O sionismo sempre me pareceu um credo político travesso, insustentável por qualquer cidadão patriótico do Reino Unido,... parece inconcebível que o sionismo seja oficialmente reconhecido pelo Governo britânico, e que o Sr. Balfour deveria estar autorizado a dizer que a Palestina deveria ser reconstituída como o "lar nacional do povo judeu". Não sei o que isso envolve, mas assumo que significa que os maometanos e os cristãos devem abrir caminho para os judeus, e que os judeus devem ser colocados em todas as posições de preferência e devem ser peculiarmente associados com a Palestina da mesma forma que a Inglaterra está com os ingleses ou franceses com os franceses, que os turcos e outros maometanos na Palestina serão considerados estrangeiros... Nego que a Palestina está hoje associada aos judeus ou propriamente considerada como um lugar adequado para eles viverem. Os Dez Mandamentos foram entregues aos judeus no Sinai. É bem verdade que a Palestina desempenha um grande papel na história judaica, mas assim o faz na história moderna Maomé, e, após o tempo dos judeus, certamente desempenha um papel maior do que qualquer outro país na história cristã ..." 95

 

Após o Tratado de Versalhes, as Potências Aliadas decidiram na Conferência de Paz de Paris de 1919 impor aos árabes, incluindo na Palestina, o sistema de mandatos introduzido pelo Pacto da Liga das Nações, um órgão que Lênin chamou de "covil de ladrões". Ele escreveu:

 

"A revolução soviética na Alemanha fortalecerá o movimento soviético internacional, que é o baluarte mais forte (e o único baluarte confiável, invencível e mundial) contra o Tratado de Versalhes e contra o imperialismo internacional em geral." 96

 

O sistema de mandato era um sistema colonialista para as superexplorações das colônias.

 

A conferência de Paris expôs, entre outras coisas, a hipocrisia do presidente dos EUA Wilson, que reconheceu em janeiro de 1918, que o conceito de direito de autodeterminação se aplicava igualmente à parte não ocidental da humanidade. Em seu programa de 14 pontos encontramos: "Um ajuste livre, de mente aberta e absolutamente imparcial de todas as reivindicações coloniais, baseado em uma estrita observância do princípio de que, ao determinar todas essas questões de soberania, os interesses das populações em causa devem ter peso igual com as reivindicações equitativas do Governo cujo título deve ser determinado.” 97 No entanto, em 1919, ele apoiou o sistema colonialista de mandato. 98

 

Weitzman declarou em 1918 que o objetivo dos sionistas era estabelecer apenas um lar nacional e não um Estado. Ele escreveu ao Ministério das Relações Exteriores: "Estávamos preparados para encontrar uma certa quantidade de hostilidade por parte dos árabes e sírios, baseado em grande parte no equívoco de nossos objetivos reais, e sempre percebemos que um de nossos principais deveres seria dissipar equívocos e tentar chegar a um entendimento amigável com os elementos não judeus da população com base na política declarada do Governo de Sua Majestade." 99

 

O Governador Militar, Coronel (mais tarde Sir) Ronald Storrs, comentou: "Quanto a Weizmann e à Palestina, não tenho dúvidas de que ele está fora de um governo judeu, se não no momento em breve ..."... "Eu me sinto razoavelmente certo, portanto, que enquanto Weizmann pode dizer uma coisa para você, ou enquanto você pode significar uma coisa por um lar nacional , ele está  para algo bem diferente. Ele contempla um Estado judeu, uma nação judaica, uma população subordinada de árabes, etc. governado por judeus; os judeus na posse da  da terra, e dirigindo a Administração. 100

 

No final do período otomano, os palestinos começaram sua resistência à colonização sionista O historiador Rashid Khalidi escreveu que a resistência fallahin aos despejos terrestres pelas autoridades otomanas e pelas milícias sionistas tomou a forma de resistência tanto armada como desarmada. 101

 

Uma das primeiras organizações paramilitares sionistas foi o Hashomer ("O Vigia"), que foi organizado em 1909 para defender as primeiras colônias sionistas estabelecidas pelo Barão Edmond de Rothschild, contra os camponeses árabes que foram despejados de suas aldeias a fim de construir as colônias sionistas.

 

A Comissão King-Crane, oficialmente chamada de Comissão Interaliada de 1919 sobre mandatos estabelecida por Wilson, afirmou: "A Conferência de Paz não deve fechar os olhos para o fato de que o sentimento anti-sionista na Palestina e na Síria é intenso e não é levemente desrespeitado. Nenhum oficial britânico consultado pelos comissários acreditava que o programa sionista poderia ser realizado exceto por força de armas. Os oficiais geralmente pensavam que uma força de não menos de 50.000 soldados seria necessária até mesmo para iniciar o programa. Isso por si só é uma evidência de um forte sentido da injustiça do programa sionista, por parte das populações não judias da Palestina e da Síria. As decisões, que exigem que os exércitos realizem, às vezes são necessárias, mas certamente não são gratuitamente tomadas no interesse de uma grave injustiça, pois a alegação inicial, muitas vezes apresentada por representantes sionistas, de que eles têm um "direito" à Palestina, com base em uma ocupação de dois mil anos atrás, dificilmente pode ser seriamente considerada." 102

 

Na conferência de paz em Paris, em 1919, a delegação sionista exigiu: "O Hermon (colinas de Golan) é o verdadeiro "Pai das Águas" da Palestina, e não pode ser cortado dela sem atacar a raiz de sua vida econômica. O Hermon não só precisa de reflorestamento, mas também de outros trabalhos antes que possa novamente servir adequadamente como o reservatório de água do país. Deve, portanto, estar totalmente sob o controle daqueles que mais voluntariamente, bem como mais adequadamente restaurá-lo ao seu máximo de utilidade. Algum acordo internacional deve ser feito pelo qual os direitos ribeirinhos das pessoas que habitam ao sul do rio Litani possam ser totalmente protegidos, devidamente cuidados, essas cabeceiras podem ser feitas para servir no desenvolvimento do Líbano, bem como da Palestina. As planícies férteis a leste da Jordânia, desde os primeiros tempos bíblicos, foram ligadas econômica e politicamente com a terra a oeste da Jordânia. O país, que agora é muito escassamente povoado, nos tempos romanos sustentava uma grande população. Agora poderia servir admiravelmente para a colonização em grande escala. Uma justa consideração pelas necessidades econômicas da Palestina e da Arábia exige que o livre acesso à Ferrovia Hedjaz ao longo de sua extensão seja concedido aos dois governos. Um desenvolvimento intensivo da agricultura e outras oportunidades da Trans-Jordânia tornam imperativo que a Palestina tenha acesso ao Mar Vermelho e uma oportunidade de desenvolver bons portos no Golfo de Akaba. Akaba, será lembrado, foi o terminal de uma importante rota comercial da Palestina dos dias de Salomão em diante. Os portos desenvolvidos no Golfo de Akaba devem ser portos livres através dos quais o comércio do interior pode passar o mesmo princípio que nos guia a sugerir que o livre acesso seja dado à Ferrovia Hedjaz." 103

 

Assim, os sionistas exigiram parte do Líbano, Síria e Jordânia. Israel, como é conhecido, ocupou o Hermon (Colinas de Golan ) e tentou ocupar o sul do Líbano na primeira guerra do Líbano em 1982.

 

A propaganda sionista retrata  Crane e King como anti-semitas: "As conhecidas predileções anti-sionistas de Crane coloriram o testemunho e tornaram sua credibilidade um tanto duvidosa. Qualquer questão de sua objetividade na Palestina foi resolvida por sua admiração pela Alemanha de Hitler - Crane chamou o Terceiro Reich de "o verdadeiro baluarte político da cultura cristã", e sua aprovação dos expurgos anti-judeus de Stalin na Rússia Soviética. Seu biógrafo descreveu sua vida posterior como dominada por:... um preconceito mais pronunciado... sua antipatia desenfreada de judeus." Crane "tentou... para persuadir ... O presidente Franklin D. Roosevelt, para evitar os conselhos de Felix Frankfurter e evitar nomear outros judeus para cargos do governo." Crane "imaginou uma tentativa mundial por parte dos judeus de acabar com toda a vida religiosa e sentiu que apenas uma coalizão de muçulmanos e católicos romanos seria forte o suficiente para derrotar tais projetos. Em 1933, Crane propôs a Haj Amin Husseini, o Grande Mufti de Jerusalém, que os Mufti abrissem conversações com o Vaticano para planejar uma campanha anti-judaica." 104

 

Uma pesquisa sobre King e Crane revela: "King foi um dos educadores mais conhecidos de sua época e serviu como diretor de trabalho religioso para a YMCA ( Associação Cristã de Moços) na França. Crane foi selecionado como parte de uma missão diplomática especial para a Rússia e foi embaixador dos EUA na China de 1920 a 1921. Em 1919, após a Primeira Guerra Mundial e o rompimento do Império Otomano, o Presidente Woodrow Wilson nomeou King e Crane para chefiar a Comissão Inter-Aliada sobre Mandatos na Turquia... Antes de sua jornada, King e Crane tinham sido pressionados por grupos pró-sionistas e foram, por sua própria admissão, "predispostos a seu favor". No entanto, durante conferências com representantes judeus locais, tornou-se evidente que seu objetivo era a "desapropriação praticamente completa dos atuais habitantes não judeus da Palestina por várias formas de compra". 105

 

Devido a pressões políticas, o relatório foi publicado apenas em 1922, depois que o Senado e a Câmara dos EUA aprovaram uma resolução conjunta a favor da criação de um Lar Nacional Judaico na Palestina. Henry King Churchill (um teólogo, educador e autor da igreja congregacionalista americano) morreu em 1934 e não há indícios de que ele abrigava sentimentos anti-semitas. Por muitos relatos Crane era um anti-semita. No entanto, o fato de ter apoiado Hitler não prova que em 1919 ele era um pró-nazista. Sua posição refletia os desejos da maioria da população que era árabe. Além disso, é verdade que os sionistas desde o início de sua colonização da Palestina queriam estabelecer um Estado judeu na Palestina com maioria judaica e para isso tiveram que expulsar os palestinos nativos do que consideravam sua própria terra prometida. Então a conclusão da comissão estava certa, independentemente do caráter sombrio de Crane.

 

O Mandato para a Palestina foi atribuído à Grã-Bretanha pelos Aliados na Conferência de San Remo (1920) e endossado pela Liga das Nações (1922).

 

 

 

Os Confrontos de 1929

 

Em agosto de 1929, um confronto muito sério entre muçulmanos e judeus ocorreu em Jerusalém  relativo ao  Muro das Lamentações.

 

De acordo com a propaganda sionista, os confrontos entre os muçulmanos e os judeus foram reflexo da propaganda anti-semita iniciada pelo Mufti de Jerusalém Haj Amin. Por exemplo: "Nomeado Mufti de Jerusalém pelos britânicos em 1921, Haj Amin al-Husseini foi a figura árabe mais proeminente na Palestina durante o período Obrigatório. Al-Husseini nasceu em Jerusalém em 1893, e passou a servir no Exército Otomano durante a Primeira Guerra Mundial. Temer o aumento da imigração judaica para a Palestina prejudicaria a posição árabe na área; o Mufti promoveu os tumultos sangrentos contra o assentamento judeu em 1929 e 1936." 106

 

Mais uma vez esta é uma propaganda sionista e que não é  a verdade. Haj Amin al-Husseini não era anti-britânico, ele foi nomeado pelos britânicos com as recomendações dos sionistas porque eles confiavam nele para servir os britânicos. Ele não promoveu os eventos de 1929 como pode ser visto com as comissões de inquérito britânicas. Em mais de uma forma, as ações dos sionistas levaram aos confrontos.

 

Embora os ataques muçulmanos contra judeus religiosos não sionistas tivessem um elemento reacionário, as ações sionistas levaram os muçulmanos a acreditar por boas razões que os sionistas queriam se apropriar do Muro das Lamentações para si mesmos, embora seja um lugar sagrado para os muçulmanos e não apenas para os judeus. A história depois de 1967 provou que os muçulmanos estavam certos.

 

"Os britânicos estabeleceram uma comissão de investigação conhecida como o relatório Shaw. O relatório da comissão foi emitido em março de 1930 e levou à investigação Hope Simpson Inquiry em maio de 1930. A investigação concluiu que a causa dos tumultos foi baseada em temores árabes de imigração judaica contínua e compras de terras, particularmente ressoando de uma crescente classe árabe sem terra. A Comissão de 1929 abordou dois aspectos dos distúrbios, a natureza imediata dos distúrbios e as causas por trás deles. Criticou as políticas de imigração e compra de terras que, segundo ele, deram aos judeus vantagens injustas. A comissão também recomendou que os britânicos tomassem mais cuidado na proteção dos direitos dos árabes e descobriu que a compra de terras por judeus constituía um perigo para a sobrevivência nacional dos árabes, uma vez que terras altamente produtivas estavam sendo compradas, sugerindo que "os imigrantes não estariam satisfeitos em ocupar áreas não desenvolvidas", com a conseqüência de que "a pressão econômica sobre a população árabe provavelmente aumentaria. As conclusões da Comissão, especialmente em relação aos confrontos, foram que a rebelião em Jerusalém, em 23 de Agosto, foi desde o início um ataque dos árabes aos judeus sem um assassinato anterior por judeus de árabes. A  rebelião não foi premeditada. Um massacre geral da comunidade judaica em Hebron foi por pouco evitado. Em alguns casos, os judeus atacaram árabes e destruíram propriedades árabes. Esses ataques, embora imperdoáveis, foram, na maioria dos casos, em retaliação por erros já cometidos pelos árabes nos bairros em que ocorreram os ataques judeus. O Mufti foi influenciado pelo desejo duplo de confrontar os judeus e mobilizar a opinião dos muçulmanos sobre a questão do Muro das Lamentações. Ele não tinha intenção de usar esta campanha religiosa como meio de incitar a desordem. O Mufti, como muitos outros que jogaram direta ou indiretamente sobre o sentimento público na Palestina, deve aceitar uma parte da responsabilidade pelos distúrbios. Na questão das inovações de prática dos judeus no Muro das Lamentações, pouca culpa pode ser anexada ao Mufti no qual algumas autoridades religiosas judaicas também não teriam que compartilhar. Não há evidências de que o Mufti emitiu quaisquer pedidos aos muçulmanos na Palestina para chegar a Jerusalém em 23 de agosto e nenhuma conexão foi estabelecida entre o Mufti e o trabalho daqueles que são conhecidos ou são considerados envolvidos em agitação ou incitação. Após a eclosão dos distúrbios, s Mufti cooperou com o Governo em seus esforços tanto para restaurar a paz quanto para evitar a extensão da desordem.

 

No entanto, as reivindicações e exigências que do lado sionista foram avançadas para o futuro da imigração judaica na Palestina têm sido tais como despertar entre os árabes as apreensões de que eles serão privados de seu sustento e passar sob a dominação política dos judeus. Há evidências incontestáveis de que, no que se trata de imigração, houve uma séria saída das autoridades judaicas da doutrina aceita pela Organização Sionista em 1922 de que a imigração deve ser regulada pela capacidade econômica da Palestina de absorver os recém-chegados. Entre 1921 e 1929 houve grandes vendas de terras em consequência das quais um número de árabes foram despejados sem o fornecimento de outras terras para sua ocupação.

 

As causas imediatas do distúrbio foram: a longa série de incidentes ligados ao Muro das Lamentações. Estes devem ser considerados como um todo, mas o incidente entre eles que mais contribuiu para o isso foi a manifestação judaica no Muro das Lamentações em 15 de agosto de 1929. A Comissão recomendou que o Governo reconsiderasse suas políticas quanto à imigração judaica e à venda de terras aos judeus.

 

O relatório da Comissão Real de Hope Simpson em 1930 afirmou que as principais vítimas dos tumultos eram judeus ortodoxos, no entanto, a comunidade ortodoxa tomou a decisão de boicotar a política de imigração da Comissão deve ser claramente definida, e sua administração revisada "com o objetivo de impedir uma repetição da imigração excessiva de 1925 e 1926" A tendência ao despejo de cultivadores camponeses da terra deve ser verificada." A longa disputa entre muçulmanos e judeus sobre o acesso ao o Muro das Lamentações em Jerusalém escalou em violência. Os motins tomaram a forma, em sua maior parte, de ataques de árabes contra judeus acompanhados pela destruição de propriedades judaicas. 133 judeus foram mortos por árabes e outros 339 ficaram feridos, enquanto 110 árabes foram mortos e 232 ficaram feridos, o Muro das Lamentações é um dos locais mais sagrados dos locais judeus, sagrado porque é um remanescente do antigo muro que uma vez anexou o Segundo Templo Judaico. Os judeus, através da prática de séculos, estabeleceram o direito de acesso ao Muro das Lamentações para fins de suas devoções. Como parte do Monte do Templo, a Muralha Ocidental estava sob o controle da confiança religiosa muçulmana, o Waqf. Os muçulmanos consideram o muro como parte da Mesquita de Al-Aqsa, o terceiro local mais sagrado do Islã, e de acordo com a tradição islâmica o lugar onde Maomé amarrou seu cavalo, Buraq, antes de sua viagem noturna ao céu. Houve alguns incidentes graves resultantes dessas diferenças. Como resultado de um incidente, ocorrido em setembro de 1925, foi tomada uma decisão que proibia os judeus de trazer assentos e bancos para a Muralha, embora estes fossem destinados a adoradores que eram idosos e doentes. Os muçulmanos vincularam qualquer adaptação ao local com o "projeto sionista", e temiam que eles seriam o primeiro passo para transformar o local em uma sinagoga e assumi-lo. Vários meses antes, o líder sionista Menachem Ussishkin fez um discurso exigindo "um Estado judeu sem compromissos e sem concessões, de Dan a Be'er Sheva, do grande mar ao deserto, incluindo a Transjordânia." Concluiu: "Vamos jurar que o povo judeu não descansará e não permanecerá em silêncio até que sua casa nacional seja construída sobre o nosso Monte Do Mt Moriah", uma referência ao Monte do Templo. Em setembro de 1928, judeus orando na Muralha do Yom Kippur colocaram cadeiras e uma partição, consistindo de alguns quadros de madeira cobertos com pano que separavam os homens e mulheres. O comissário britânico de Jerusalém, Edward Keith-Roach, enquanto visitava a corte religiosa muçulmana com vista para a área de oração, apontou a tela, mencionando que ele nunca tinha visto na parede antes. Isso precipitou protestos emocionais e exigências dos xeques reunidos para que ele fosse removido. A menos que tenha sido derrubado, disseram que não seriam responsáveis pelo que aconteceu. A tela foi descrita como violando o status quo otomano que proibia os judeus de fazer qualquer "construção" na área do Muro das Lamentações e jogou em temores muçulmanos de expropriação sionista do local, embora tais telas tivessem sido colocadas de tempos em tempos. Keith-Roach disse ao beadle que a tela tinha que ser removida por causa das exigências dos árabes. O beadle pediu que a tela permanecesse de pé até o fim do serviço de oração, ao qual Keith-Roach concordou. Quando o beadle judeu não conseguiu remover a tela como combinado, dez homens armados foram enviados, instados por residentes árabes que gritavam: "Morte aos cães judeus!" e "Greve, greve". Um violento confronto com os adoradores ocorreu, e foi destruído. A literatura sionista publicada em todo o mundo usou o imaginário de uma estrutura de domado no Monte do Templo para simbolizar suas aspirações nacionais. Os sionistas haviam se apropriado de um minarete islâmico do período otomano no muro da cidade velha como um símbolo de sua propaganda. Uma bandeira sionista foi retratada no topo de um edifício que lembra muito a Cúpula da Rocha em uma publicação, que mais tarde foi recolhida e redistribuída por propagandistas árabes.Haj Amin al Husseini, o Mufti de Jerusalém distribuiu panfletos aos árabes na Palestina e em todo o mundo árabe que afirmavam que os judeus planejavam tomar a Mesquita de Al-Aqsa. O folheto afirmava que o Governo era "responsável por quaisquer consequências de quaisquer medidas que os muçulmanos possam adotar com o propósito de defender o próprio Burak santo no caso do fracasso do Governo... para evitar tal intrusão por parte dos judeus." Um memorando emitido pelo Conselho Supremo muçulmano declarou, "Tendo realizado por experiência amarga as aspirações gananciosas ilimitadas dos judeus a este respeito, os muçulmanos acreditam que o objetivo dos judeus é tomar posse da Mesquita de Al-Aqsa gradualmente com a pretensão de que é o Templo", e aconselhou os judeus a parar esta propaganda hostil que naturalmente gerará uma ação paralela em todo o Moslem mundo, a responsabilidade pela qual vai recai sobre os judeus". Sionistas começaram a fazer exigências para o controle sobre o muro; alguns chegaram a pedir abertamente a reconstrução do Templo, aumentando os temores muçulmanos sobre as intenções sionistas. Ben-Gurion disse que o muro deveria ser "resgatado", prevendo que poderia ser alcançado em apenas "mais meio ano". Durante a primavera de 1929, o jornal revisionista, Doar HaYom realizou uma longa campanha reivindicando os direitos judaicos sobre o muro e seu pavimento. Em 14 de agosto, haganah e brit trumpeldor realizaram uma reunião em Tel Aviv com a presença de 6.000 pessoas que se opuseram à conclusão da Comissão de 1928 de que o Muro era propriedade muçulmana. Marcha para o Muro das Lamentações e contra-manifestações Na quinta-feira, 15 de agosto de 1929, durante o jejum judaico de Tisha B'Av, várias centenas de membros do Comitê de Joseph Klaussner para o Muro das Lamentações, entre eles membros do movimento revisionista sionista Beitar, de Vladimir Jabotinsky, sob a liderança de Jeremiah Halpern, marcharam para o Muro das Lamentações gritando "O Muro é nosso". Na Muralha eles levantaram a bandeira nacional judaica e cantaram Hatikvah, o hino judeu. Rumores se espalharam de que os jovens tinham atacado os moradores locais e amaldiçoado o nome do profeta Muhammad. Na sexta-feira, 16 de agosto, após um sermão inflamatório, uma manifestação organizada pelo Conselho Supremo Muçulmano marchou para a Muralha. O Alto Comissário interino convocou Mufti Haj Amin al-Husseini e informou-o que nunca tinha ouvido falar de tal manifestação sendo realizada no Muro das Lamentações, e que seria um choque terrível para os judeus que consideravam a Muralha como um lugar de santidade especial para eles. Na Muralha, a multidão queimou livros de oração, luminárias litúrgicas e notas de súplica deixadas nas rachaduras da parede, e o beadle foi ferido. Os tumultos se espalharam para a área comercial judaica da cidade. Artigos inflamatórios calculados para incitar a desordem apareceram na mídia árabe e um panfleto, assinado por "o Comitê dos Guerreiros Sagrados na Palestina", afirmou que os judeus haviam violado a honra do Islã, e declarou: "Os corações estão em tumulto por causa desses atos bárbaros, e o povo começou a irromper em gritos de 'guerra, Jihad ... rebelião.' ... Ó nação árabe, os olhos de seus irmãos na Palestina estão sobre você... e eles despertam seus sentimentos religiosos e seu fanatismo nacional para se levantar contra o inimigo que violou a honra do Islã e estuprou as mulheres e assassinou viúvas e bebês. Na mesma tarde, o jornal judeu Doar HaYom publicou um folheto inflamatório descrevendo a marcha muçulmana, baseada parcialmente em declarações de Wolfgang von Weisl, que "em detalhes materiais estava incorreto." 107

 

Os muçulmanos estavam certos em suspeitar da intenção dos sionistas. Israel controla a Al Aqsa e permite que os partidários da ideia insana de um terceiro templo entrem no pátio da Mesquita e rezem lá, apesar da objeção dos guardiões das Mesquitas. Em 2013, o Parlamento israelense debateu um projeto de lei israelense que concedia aos judeus o direito de orar na esplanada da Mesquita de Al-Aqsa - um dos três locais mais sagrados do Islã. No ano passado, o Tribunal de Justiça israelense em Jerusalém decidiu que os colonos judeus podem realizar orações nos portões da Mesquita de Al-Aqsa, em 9 de junho de 2016, o rabino-chefe ashkenazi de Israel, David Lau, disse que gostaria de ver o templo judeu reconstruído no Monte do Templo em Jerusalém. 108

 

De acordo com a Revista Cristã Sionista: "O Monte do Templo e a Terra do Movimento Fiel de Israel estão se preparando para a construção do Terceiro Templo Judaico no Monte do Templo na Cidade Velha de Jerusalém. As pedras estão sendo cortadas de acordo com a descrição do Templo do Milênio em Ezequiel e artesãos também estão fazendo os objetos sagrados para colocação dentro das áreas internas como proscritos para o funcionamento da adoração diária. O Movimento enviou uma carta ao Papa pedindo-lhe "que devolvesse o Templo Sagrado Menorah, os navios e os tesouros a Israel sem demora". De acordo com as profecias do fim dos tempos, o Templo Judeu deve ser reconstruído antes que o Senhor retorne. Grandes eventos nos anos finais irão girar em torno deste Templo e Jesus voltará a viver dentro dele durante a Era do Reino de 1.000 anos. Tudo está se unindo para a construção do Templo; portanto, o tempo do fim deve estar se aproximando". 109

 

Don Koeing, um cristão sionista temporário, escreveu:

 

"A sobrevivência dos judeus como uma raça é notável. Muitas vezes na história os judeus foram massacrados com o último grande massacre sendo o holocausto na Alemanha, quando um terço dos judeus do mundo foram assassinados. Apesar disso, os judeus sobrevivem como uma raça e religião e muitos estão agora de volta em suas terras, assim como foi previsto por seus profetas.

 

Haverá uma última tentativa de exterminar os judeus por forças satânicas. Nesse momento as escrituras indicam que dois terços de todos os judeus na terra serão mortos e um terço será refinado através do fogo. Satanás entende que o Messias prometido é judeu e ao exterminar os judeus ele sabe que o prometido Reino Judeu na Terra nunca poderá acontecer.

 

É minha teoria que Satanás deseja que todos os judeus retornem à terra de Israel para que ele possa finalmente destruir todos eles lá em um só lugar. É por isso que as Nações Unidas mundiais sob a autoridade de Satanás permitiram a criação de Israel em primeiro lugar. No entanto, Deus permitiu o retorno dos judeus à Sua terra por outras razões. Ele julgará as nações de lá pela forma como tratam os judeus que habitam em Sua terra e, em seguida, Deus restaurará o reino para Israel com Jesus no trono de Davi."110

 

De acordo com o Arutz 7 israelense de 2015 "O Temple Institute lançou uma moderna rendição arquitetônica tridimensional do futuro Terceiro Templo Sagrado, utilizando os mais recentes materiais e técnicas de construção." 111

 

Nos últimos anos, os direitistas que querem construir uma sinagoga em al Aqsa vieram com o seguinte argumento: "As primeiras fontes islâmicas afirmam que a "Mesquita de Al Aqsa" (significado literal: "a mesquita mais distante"), mencionada apenas uma vez no Alcorão, foi uma das duas mesquitas localizadas perto de Ji'irrana, uma vila localizada entre Meca e Taaf na Península Arábica (agora Arábia Saudita). Uma das mesquitas era chamada de "al-Masjid al-Adna", que significa "mesquita mais próxima" e a outra "al-Masjid al-Aqsa", a "mesquita mais distante". Quando o Alcorão se refere à mesquita de Al Aqsa enquanto conta o mito da viagem noturna do profeta Muhammad da "mesquita sagrada" de Meca até al Aqsa, ou seja, a "mesquita mais distante", está se referindo à mesquita em Ji'irrana." 112

 

"Em 682 d.C., 50 anos após a morte de Maomé, Abd allah Ibn al-Zubayr, o severo homem  de Meca, rebelou-se contra os omíadas que governavam Damasco e não lhes permitiam cumprir o Haj em Meca. Como a peregrinação haj é um dos cinco mandamentos islâmicos básicos, eles foram forçados a escolher Jerusalém como sua alternativa para um local de peregrinação. A fim de justificar a escolha de Jerusalém, os Omíadas reescreveram a história contada no Alcorão, movendo a mesquita de Al Aqsa para Jerusalém, e adicionando, em boa medida, o mito da viagem noturna de Maomé para al Aqsa. Esta é a razão pela qual os sunitas agora consideram Jerusalém sua terceira cidade mais sagrada." 113

 

Claramente a chegada dos sionistas à Palestina, sob a proteção dos britânicos, os despejos dos camponeses árabes e a propaganda nacionalista sionista que não escondia as intenções sionistas de se apropriar do país levou à resistência palestina que estava ao mesmo tempo em um processo de formação de uma nação. As compras de terras por judeus para assentamento sionistas que deslocou dezenas de milhares de camponeses palestinos de suas casas levaram à luta armada. Foi Izz Al-Din Al-Qassam, um sírio que residia em Haifa desde 1922, que pediu uma revolta armada contra os britânicos e os sionistas. Em 1935, os britânicos mataram Al-Qassam. Sua resistência inspirou muitos palestinos. Em 1936, uma rebelião árabe eclodiu contra o imperialismo britânico e o colonizador de povoamento sionista. O melhor relato da rebelião pode ser encontrado em Ghassan Kanafani "A Revolta de 1936-39 na Palestina" em que escreveu: "Entre 1936 e 1939, o movimento revolucionário palestino sofreu um grave revés nas mãos de três inimigos separados que deveriam constituir juntos a principal ameaça ao movimento nacionalista na Palestina em todas as fases subseqüentes de sua luta: a liderança reacionária local; os regimes nos estados árabes em torno da Palestina; e o inimigo imperialista-sionista."

 

A liderança local reacionária foi liderada por Haj Amin al Husseini, Grande Mufti de Jerusalém que representava a aristocracia dos proprietários. Eles tinham medo de perder o controle sobre o movimento revolucionário dos trabalhadores e camponeses. Haj Amin al Husseini foi nomeado pelo Alto Comissário Sionista Britânico, Sir Herbert Samuel, com o aviso da liderança sionista que tinha certeza de que ele servirá aos britânicos, e, portanto, aos sionistas. Até 1936, o Mufti serviu dois mestres nesta ordem: seus empregadores britânicos, e sua classe. No entanto, quando a revolta árabe começou em 1936, ativistas o convocaram para liderá-los contra o sionismo e o domínio britânico. Assim que ele concordou em liderar a revolta, como presidente do Comitê Superior Árabe, ele colocou-se em rota de colisão com o governo britânico. Ele teve que escapar. Ele fugiu para o Iraque e participou da revolta anti-britânica em 1941 liderada por Rashid Ali, que tinha uma orientação pró-alemã. Seu governo foi derrotado em maio de 1941 pelos britânicos e quando foi derrubado ele fugiu para Berlim. Durante o governo de Rashid Ali, um massacre de judeus conhecido como Farhud ocorreu com mais de 180 vidas que  foram perdidas, mas ao mesmo tempo muitos muçulmanos salvaram judeus.

 

Em Berlim ele ajudou o regime nazista. Os nazistas prometeram ajudar os países árabes a se libertarem do domínio britânico, para o qual os Mufti ajudaram com a propaganda anti-britânica e anti-judaica e recrutaram voluntários muçulmanos para o esforço de guerra.

 

Os sionistas adoram usar essas relações com o regime nazista para sua propaganda anti-palestina enquanto escondem seu papel de apoio para o Terceiro Reich. Um exemplo das mentiras sionistas sobre os Mufti é a declaração de Benjamin Netanyahu de que Hitler não tinha a intenção de matar os judeus até que os Mufti mudassem de ideia. 114 Uma biografia relativamente honesta do Mufti pode ser encontrada em Elpeleg, Z. (Zvi), O grande mufti: Haj Amin al-Hussaini, fundador do movimento nacional palestino. 115

 

Os reis árabes, servos do imperialismo britânico, fizeram tudo o que podiam para acabar com a revolta por medo de revoltas semelhantes nos países árabes.

 

Em 1939, os britânicos com o apoio do terrorismo sionista tinham destruído a rebelião. Os britânicos enviaram mais de 20.000 tropas para a Palestina, enquanto os sionistas tinham cerca de 15.000 judeus que ajudavam os britânicos. Estima-se que 5.000 árabes foram mortos na revolta, 15.000 ficaram feridos e outros 5.600 foram presos. 116

 

Se os sionistas fossem um movimento de libertação nacional e, em um período anterior diferente, eles teriam se juntado à revolta palestina, como aconteceu, por exemplo, na América Latina, quando o espanhol local se juntou aos creoles contra a Espanha, mas sendo colonos de povoamento na época da decadência do capitalismo eles se juntaram à repressão britânica contra a luta de libertação nacional palestina.

 

"Em resposta à rebelião, os britânicos emitiram um white paper. O white paper do governo britânico de 1939 foi um documento de política governamental, elaborado pelo Secretário de Estado para as Colônias Malcolm MacDonald e publicado em 21 de maio de 1939. Após as conclusões das Comissões Peel e Woodhead e discussões na Conferência de St. James, bem como a revolta árabe em curso, o jornal rejeitou a idéia de partição e sugeriu o estabelecimento dentro de 10 anos de um Estado independente na Palestina, com árabes e judeus compartilhando o governo. Também concluiu que a imigração judaica para a Palestina deveria ser limitada tanto pela capacidade econômica do país quanto pelas consequências políticas, levando a população judaica a cerca de um terço do total em cinco anos, após o qual mais imigração exigiria o consentimento árabe. Ele ainda pediu restrições à compra de terras por judeus que foram de fato decretadas em 1940." 117 Em outras palavras, ele claramente se opôs a um Estado sionista, mesmo em parte da Palestina. Como os árabes eram a maioria, este jornal pedia um estado com uma minoria judaica. Em 1939, a declaração de Balfour não tinha nenhum valor legal. Este white paper anulou a Declaração balfour.

 

Os sionistas, que durante a rebelião árabe de 1936-9 contra o governo imperialista da Grã-Bretanha se juntaram à repressão britânica da libertação nacional árabe, começaram em 1945 uma campanha política e militar para impedir a independência da Palestina e o governo da maioria tentando forçar os britânicos a permitir  muitos mais imigrantes sionistas.

 

"Os grupos subterrâneos judeus lançaram sua insurgência contra os britânicos em 31 de outubro de 1945 com uma série de ataques coordenados contra as ferrovias, refinarias de petróleo e barcos policiais. A insurgência anti-britânica continuou por quase dois anos, em duas fases. A primeira, muitas vezes referida como a fase "Resistência Unida", durou de outubro de 1945 a agosto de 1946. Durante esse período, os três grupos tentaram coordenar suas ações contra os britânicos, mas desacordos políticos e estratégicos impediram uma frente totalmente unida. O Haganah usou a violência como tática de pressão para persuadir os britânicos a mudar sua política sobre a imigração judaica para a Palestina. Assim, limitou seus ataques principalmente a alvos relacionados a esforços anti-imigração, como estações de radar costeiros e barcos policiais. Mas também sabotou a ferrovia como uma forma de impor pressão econômica sobre os britânicos. Os grupos Irgun e Stern não acreditavam que os britânicos dariam a Palestina aos judeus e, portanto, estavam determinados a forçá-los a sair." 118

 

Essas ações militares não transformaram os sionistas de repente em um movimento anti-imperialista, pois o objetivo não era libertar a Palestina dos imperialistas, mas forçar o imperialista britânico a dar à minoria sionista o controle da Palestina e expulsar a população árabe nativa.

 

Em julho de 1946, o Irgun explodiu o Hotel King David em Jerusalém, a localização da administração militar e civil britânica, matando cerca de 91 pessoas, incluindo britânicos, árabes e judeus. Muito antes dos palestinos usarem o método de terror, tal método foi usado pelos sionistas.