A história da Opressão do Povo Palestino. Um Relato Crítico dos Mitos do Sionismo

Por Yossi Schwartz, Liga Socialista Internacionalista (Seção da Corrente Comunista Revolucionária Internacional em Israel / Palestina Ocupada), abril de 2019, www.thecommunists.net

 

Tradutor: Joao Evangelista

 

Conteúdos

 

Introdução

 

Parte I

 

I. Os Mitos Sionistas sobre os Judeus

O Mito Sionista: a Palestina pertence ao "povo escolhido por Deus"

O Patriarca Abraão

O Mito sobre Moisés

Rei Davi

O Povo do Segundo Templo

 

II. O Mito Sionista sobre os Palestinos

O Plano de Partição da ONU em 1947

Evidência Genética?

 

III. A Conexão Árabe com a Palestina

A Verdadeira História da Palestina

Os cristãos na Palestina

Palestina sob os muçulmanos

Os Cruzados

Palestina sob os otomanos

 

Parte II

 

IV. Colonização Sionista

Sionismo e Imperialismo Britânico

Os Confrontos de 1929

 

V. A Criação de Israel e a Expulsão dos Palestinos

A Guerra de 1948

O Objetivo Sionista na Guerra de 1948

O estalinismo apoiou a guerra reacionária de Israel em 1948

Os Refugiados Palestinos

Os Refugiados Judeus

 

VI. Israel como Estado Colonial  de Povoamento e a Resistência dos Palestinos

O Regime Militar

A Guerra de 1956

A Guerra de 1967

Por que a guerra?

Sozinho na guerra?

O "Milagre"

A Guerra de 1973

A OLP

As Frentes Esquerdas

Dia da Terra

A Primeira Intifada

O Acordo de Oslo

As Guerras no Líbano

A Ocupação de 1967

Gaza

 

VII. A Solução

 

Sobre o Autor

Yossi Schwartz nasceu em Jerusalém em 1945, de uma família com raízes na Palestina desde a década de 1760. Ele foi sionista de esquerda desde os 15 anos até os 20 anos. Em 1966, ele protestou contra a visita de Konrad Adenauer, o chanceler da Alemanha Ocidental, como parte da nova aliança de Israel com a Alemanha. Yossi protestou nesta visita com o slogan: seis milhões de vezes não, por causa das opiniões políticas anticomunistas de Adenauer, porque ele era um forte defensor da Guerra Fria e porque seu governo estava cheio de nazistas. Yossi foi preso durante a manifestação em Jerusalém depois de ser espancado por seis policiais. Ele foi acusado e considerado culpado de espancar seis policiais.

Isso o levou a começar seu estudo sobre a natureza do sionismo que o tornou um anti-sionista. Ele foi um soldado (um médico) no exército israelense e participou deste papel na guerra de 1967. Ele se opôs ao lado israelense e  fez propaganda contra a guerra israelense enquanto a guerra se desenvolvia. Depois de 1967 ele formou, juntamente com outras figuras de esquerda, a Nova Esquerda (Shiah) que se opôs à ocupação de 1967. Ele foi a primeira pessoa que levantou a bandeira nacional palestina na Universidade Hebraica em 1968. Em resposta a Golda Meir, a primeira-ministra de Israel que começou os novos assentamentos na Cisjordânia, ele organizou um assentamento simbólico em seu jardim em Jerusalém e foi preso por isso.

Yossi tornou-se trotskista em 1970 e tem sido trotskista desde então. Ele estava na lista negra em Israel e foi forçado a deixar Israel para sobreviver. Ele viveu no Canadá entre 1974 e 1998, onde se tornou advogado e ajudou muitos palestinos refugiados a escapar da brutal repressão dos palestinos por Israel durante a primeira Intifada a se estabelecer no Canadá. Yossi se opôs ao acordo de Oslo e o condenou como uma traição à OLP. Em 1998 Yossi retornou a Israel e desde 2003 ele apoia a ideia de um Estado democrático do rio para o mar – uma Palestina Democrática Vermelha. Isso será formado pelos trabalhadores e pelos fellahins como parte da revolução árabe. Tal Estado incluirá todos os refugiados palestinos que querem voltar e todos os judeus israelenses que estão prontos para viver como iguais aos palestinos.

Yossi é membro da Liga Socialista Internacionalista (Seção da Corrente Comunista Revolucionária Internacional [CCRI/RCIT] em Israel / Palestina Ocupada) e também é um dos principais membros da RCIT. Além disso,  é membro do Movimento ppor um Estado Democrático em toda a Palestina.

 

 

 

Este livro é escrito a partir de uma perspectiva revolucionária marxista. Seu objetivo é fornecer uma análise sistemática da história da Palestina, um nome dado pelos gregos e romanos ao país que era conhecido até então como Canaã.

 

Canaã estava localizada na região do Levante do atual Líbano, Síria, Jordânia e Israel. Também era conhecida como Fenícia. A origem do nome 'Canaan' não é clara. De acordo com a Bíblia, a terra foi nomeada por causa de um homem chamado Canaã, neto de Noé (Gênesis 10). O nome Canaan aparece pela primeira vez em documentos do século XV a.C. e foi escrito de várias formas: Acádio: Kinani (m), Kinaui, etc.; Egípcio: Knnw e Pknn; Ugaritic: Knaany ("um Cananeu"); Fenício e hebraico: Knaan. A maioria dos estudiosos conecta o nome com o termo quinau hurrita que significa roxo (avermelhado). Em apoio a isso é encontrado na semelhança entre o grego Φοινιιι que significa roxo avermelhado e Φοινίκη que significa Phoenicia. Aqueles que derivam o nome da raiz semita kn 'consideram  um nome para o caracol conquífero que tem  coloração roxa, ou um termo para os clãs ocidentais. 1

 

O nome Palestina refere-se aos filisteus que governaram Canaã em diferentes períodos entre o século XII a.C. e o século VIII a.C.

 

Embora o escritor deste livreto reconhece o direito do oprimido povo palestino à sua terra roubada pelos sionistas, assim como o direito do retorno dos refugiados palestinos, e se opõe ao direito de autodeterminação para os  sionistas colonialistas, ele defende uma solução socialista que permitirá aos palestinianos e aos judeus israelitas viver pacificamente como iguais no mesmo Estado dos trabalhadores e como parte da federação socialista do Oriente Médio , a forma mais democrática de Estados. 2

 

A história mostrou que para os sionistas (nacionalistas judaicos) o direito de autodeterminação exclui o direito de autodeterminação para os oprimidos palestinos, mesmo em um mini estado. O mesmo aconteceu na África do Sul. Revisionistas do marxismo afirmam que os marxistas apoiam a autodeterminação de todas as nações. Eles ignoram o fato de que Marx não apoiou o direito de autodeterminação do Sul na guerra civil americana, assim como a posição de Trotsky sobre a  África do Sul, onde ele apoiava um estado operário negro e não um estado para os colonos europeus colonizadores e Lenin defendia o direito de autodeterminação apenas para nações oprimidas. 3

 

Lenin escreveu: “Imperialismo significa a crescente opressão  das nações do mundo por um punhado de Grandes Potências; significa um período de guerras entre estas  últimas para estender e consolidar a opressão das nações; significa um período em que as massas do povo são enganadas por patriotas sociais hipócritas, ou seja, indivíduos que, sob o pretexto da "liberdade das nações", "o direito das nações à autodeterminação" e "defesa de a pátria ”, justifica e defende a opressão da maioria das nações do mundo pelas Grandes Potências.” 4

 

 

1. "Canaã, Terra de." Enciclopédia Judaica. Encyclopedia.com. (20 de março de 2019). https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/canaan-land
2. Encaminhamos os leitores às inúmeras publicações sobre a luta pela libertação palestina pelo autor dessas linhas, bem como pela Corrente Comunista Revolucionária Internacional(CCRI/RCIT), da qual ele é um membro importante. Veja, por exemplo, o programa da seção palestina RCIT que pode ser lido aqui: http://www.the-isleague.com/our-platform/ e https://www.thecommunists.net/theory/summary-of-isl-program/; veja também Yossi Schwartz: A Guerra de Israel de 1948 e a Degeneração da Quarta Internacional, http://the-isleague.com/1948-war-5-2013/ e https://www.thecommunists.net/worldwide/africa-and-middle-east/israel-s-war-of-1948/; Yossi Schwartz: Antissemitismo e Anti-sionismo 16 de novembro de 2018, https://www.thecommunists.net/theory/anti-semitism-and-anti-zionism/; Yossi Schwartz: As Origens dos Judeus, https://www.thecommunists.net/theory/origins-of-jews/; Michael Pröbsting: Sobre algumas questões da opressão sionista e da Revolução Permanente na Palestina, http://the-isleague.com/zionist-oppression-and-permanent-revolution/ e https://www.thecommunists.net/theory/permanent-revolution-in-palestine/; Encaminhamos o leitor para obter mais informações sobre a posição da ISL e da RCIT em solidariedade ao povo palestino aos nossos sites http://www.the-isleague.com e https://www.thecommunists.net/worldwide/africa-and-middle-east/.

 

3. Sobre a teoria do imperialismo de Lênin e a questão nacional ver, por exemplo, o livro da RCIT de Michael Pröbsting: O Grande Roubo do Sul. Continuidade e Mudanças na Super-Exploração do Mundo Semi-Colonial pelo Capital monopólio. Consequências para a Teoria Marxista do Imperialismo, RCIT Books, Viena 2013, https://www.thecommunists.net/theory/great-robbery-of-the-south/

 

4. V.I.Lenin: O Proletariado Revolucionário e o Direito das Nações à Autodeterminação (1915), https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1915/oct/16.htm

 

 

 

 

Nessa perspectiva, é importante lidar com muitos mitos e até mentiras que foram promovidos pelos sionistas para justificar seu projeto colonialista. No processo de colonização deste país pelos sionistas muitas vidas foram perdidas de árabes e judeus para um projeto irracional e não é difícil ver que ele entrou em sua fase de decadência. Ainda é muito forte militarmente, mas está apodrecendo por dentro.

 

 

 

O mito sionista: a Palestina pertence ao "povo escolhido de Deus"

 

Uma afirmação sionista comum é que os judeus vivem nas terras bíblicas por três a quatro mil anos, começando com Abraão e que essas terras pertencem ao povo escolhido por Deus: os judeus cujo Deus lhes prometeu esta terra na aliança com Abraão.

 

Sendo assim, a Embaixada de Israel em Gana no dia da independência de Israel em 2018 declarou:

 

“70 anos mostram apenas o número de anos para o restabelecimento do Estado de Israel após muitos anos de exílio. É sabido que Israel é uma nação muito antiga e esse fato foi bem documentado ao longo de 3 mil e meio anos. Nossa independência ultrapassa 3.000 anos atrás e continuou com alguma interrupção por 1.000 anos. No ano de 135 d.C., perdemos completamente nossa independência, mas mesmo durante a longa diáspora, sempre havia comunidades judaicas vivendo na terra de Israel. Além disso, o povo de Israel nunca se esqueceu de sua terra natal e sempre rezou para voltar a Jerusalém.”

 

Dizia-se que os sionistas seculares não acreditam em Deus, mas acreditam que Deus lhes prometeu esta terra. Ben Gurion, o primeiro  ministro de Israel, adorou o livro de Josué da Bíblia. O livro de Josué tem sido popular, principalmente entre os leitores nacionalistas que encontraram justificativa em seu exército unificado, seu projeto de assentamento e eliminação dos habitantes nativos. Esses temas ressoavam ainda mais entre os colonos nacionalistas como os bôeres (sul africanos) e os sionistas. Como os sionistas precisam da Bíblia para justificar seus crimes, é impossível separar o Estado dos Rabinos ( sacerdotes judeus).

 

No Centro para Estudos de Israel, encontramos a seguinte afirmação: “Desde os primeiros dias da Bíblia - desde a história da criação em si - até as vidas da maioria dos judeus hoje em dia, a Terra de Israel tem sido uma parte importante da história judaica. O primeiro verso da Torá, "No começo, Deus criou os céus e a terra", foi entendido pelos rabinos como indicando a soberania de Deus sobre o mundo e sobre todas as suas terras. De acordo com essa interpretação, o texto bíblico implicava que a Terra de Israel foi dada ao povo judeu.” 5

 

Esse é um argumento estranho vindo de pessoas que afirmam que as raízes intelectuais do sionismo estão ancoradas na Haskalah judaica, o qual  do hebraico traduz como "Iluminação da mente". Fundamentalmente, como foi afirmado, o sionismo defendia a adoção de valores da iluminação, pressionando por uma educação mais secular. 6

 

O argumento de que Deus prometeu aos judeus esta terra não tem nada a ver com o Iluminismo. As revoluções americana e francesa foram inspiradas pelos ideais iluministas. O sionismo como movimento político nacionalista e colonialista judeu nasceu após o período revolucionário da burguesia. Nasceu na época da disputa pela África (1881-1914), quando os diferentes estados imperialistas ocuparam as últimas colônias restantes e começaram a luta pelo poder que levou à Primeira Guerra Mundial.

 

O slogan sionista: “Uma terra sem povo para um povo sem terra” foi influenciado pela doutrina “white spots doctrine” (doutrina do Ponto Branco) dos imperialistas. Segundo essa doutrina, um país que não é governado por um estado imperialista é um ponto branco no mapa esperando para ser descoberto e governado por um estado imperialista que traria progresso ao povo nativo. Em 1885, dois anos antes do primeiro congresso sionista, os líderes imperialistas europeus se reuniram na infame Conferência de Berlim para dividir a África e arbitrariamente estabelecer fronteiras que existem até hoje.

 

Hoje, quem se atreve a chamar os colonialistas como sendo racistas sionistas vai enfrentar a acusação de ser antissemita. Nem sempre foi assim. A Assembleia Geral da ONU aprovou em 1975 uma resolução condenando o sionismo como racismo, com base na própria definição de discriminação racial da ONU, adotada em 1965. De acordo com a Convenção Internacional sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial, discriminação racial é “qualquer distinção, exclusão , restrição ou preferência com base em raça, cor, descendência ou origem nacional ou étnica que tenha o objetivo ou efeito de anular ou prejudicar o reconhecimento, gozo ou exercício, em pé de igualdade, dos direitos humanos e das liberdades fundamentais nas esferas política, econômica , social, cultural ou qualquer outro campo da vida pública. ”Como definição de racismo e discriminação racial, essa afirmação é correta e caracteriza o sionismo. No entanto, essa resolução foi revertida em 1991 por causa da atmosfera neoliberal da época que desde então se tornou ainda mais feia com a atmosfera populista de direita em muitos países.

 

Os fundadores do movimento sionista não tentaram esconder que eram colonialistas. Herzl denominou  como "Jewish Colonial Trust” o fundo financeiro que ele fundou  . "No Primeiro Congresso Sionista em Basileia, Suíça, em agosto de 1897, a ideia de um fundo central para apoiar o desenvolvimento de um lar judaico na Palestina foi criada por Max Bodenheimer, um advogado de Colônia, Alemanha. Em maio de 1898, um comitê inicial, composto por Bodenheimer, David Wolffsohn da Lituânia e Dr. Rudolph Schauer da Alemanha, foi organizado para lançar as bases para a nova empresa. O comitê estabeleceu que o propósito do novo banco seria o desenvolvimento econômico e o fortalecimento das colônias judaicas na Palestina, a compra de terras para novos assentamentos em uma base legalmente reconhecida, o desenvolvimento do comércio e da indústria nas colônias, o empréstimo de dinheiro para fins de colonização, e o estabelecimento de bancos-poupanças nas colônias." 7

 

É sabido que Herzl escreveu: "Se Sua Majestade o Sultão nos desse a Palestina, poderíamos, em troca, comprometer-nos a regular as finanças inteiras da Turquia. Devemos formar uma parte de uma muralha da Europa contra a Ásia, um posto avançado da civilização em oposição à barbárie." 8

 

Herzl viu a si mesmo e seu movimento como parte dos planos europeus para desmantelar o Império Otomano.

 

Rodinson foi o primeiro a apontar a natureza política do sionismo com características colonialistas agindo dentro do quadro imperialista:

 

"A perspectiva [sionista] foi inevitavelmente colocada no âmbito do ataque europeu ao Império Otomano, este "homem doente", cujo desmembramento completo foi adiado pelas rivalidades das Grandes Potências, mas que, entretanto, foi submetido a todos os tipos de interferência, pressões e ameaças. Um cenário imperialista, se alguma vez houve um." 9

 

O movimento sionista não estava apenas pronto para servir o imperialismo europeu, mas nasceu como racista e antissemita. Max Nordau, um dos fundadores do movimento sionista no Primeiro Congresso Sionista declarou em seu discurso de abertura: "A maioria dos judeus são uma raça de mendigos amaldiçoados." 10 No Segundo Congresso Sionista de 1898, Nordau disse: "Devemos pensar mais uma vez na criação de um judaísmo  musculoso". Ele imaginou uma raça judaica que fosse fisicamente forte, capaz de se defender contra o antissemitismo e ser capaz de fazer o objetivo sionista de um estado judeu se tornar realidade. 11

 

Como Herzl afirmou  Israel é um trunfo estratégico para os outros imperialistas. Isto foi confirmado por muitos líderes imperialistas. José María Aznar, ex-primeiro-ministro da Espanha, por exemplo, afirmou:

 

"Israel não é apenas parte do mundo ocidental, apesar de estar localizado no Oriente Médio. É uma parte indispensável e vital da nossa civilização. Tenham em consideração nossas raízes históricas comuns; as obrigações morais de dar e apoiar um Estado para o povo judeu; os milhares de anos que ligam o povo judeu com a terra onde vivem hoje. Basta considerar os muitos benefícios que nós, o resto do Ocidente e o mundo desfrutam graças a Israel.”12

 

A principal justificativa sionista para a criação de Israel é a necessidade de fornecer aos judeus um abrigo contra a perseguição antissemita, e ainda assim Israel tornou-se um amigo próximo de muitos partidos e regimes antissemitas de extrema-direita na Europa e outros lugares que se identificam com a repressão sionista contra os palestinos. Eles amam Israel e odeiam os judeus. Israel tornou-se o símbolo do reacionarismo em todos os lugares. Esta falência moral tem sido uma característica do sionismo desde o início. Herzl escreveu sobre os antissemitas que eles são os melhores amigos dos sionistas: O fundador sionista Theodor Herzl escreveu: "É essencial que o sofrimento dos judeus .... torne-se pior .... isso vai ajudar na realização (a) dos nossos planos .... eu tenho uma excelente ideia .... vou induzir antissemitas para liquidar a riqueza judaica .... Os antissemitas nos ajudarão assim na medida em que fortalecerão a perseguição e a opressão dos judeus. Os antissemitas serão nossos melhores amigos." 13

 

Para apelar aos judeus para se juntar ao projeto colonialista, os sionistas alegaram que os judeus são uma nação mundial e adotaram símbolos religiosos. Por exemplo, a bandeira azul e branca sionista é baseada no Tallit judeu (Praying Shawl). Encontramos na Biblioteca Virtual Judaica a seguinte definição para a nação judaica:

 

"O judaísmo pode ser pensado como sendo simultaneamente uma religião, uma nacionalidade e uma Cultura. Ao longo da Idade Média e no século 20, a maioria do mundo europeu concordou que os judeus constituíam uma nação distinta. Este conceito da nação não exige que uma nação não tenha nem um território nem um governo, mas um pouco, identifica, como uma nação todo o grupo distinto de povos com uma língua e uma cultura comuns. Somente no século  XIX tornou-se comum assumir que cada nação deve ter seu próprio governo distinto; esta é a filosofia política do nacionalismo. Na verdade, os judeus tinham um notável grau de autogoverno até o século XIX. Enquanto os judeus viviam em seus guetos, eles foram autorizados a recolher os seus próprios impostos, executar seus próprios tribunais, e de outra forma se comportar como cidadãos de uma nação sem-terra e distintamente de segunda classe judaica." 14

 

 Esta definição é confundir o judaísmo, que é a religião, com Israel que era um reino e uma nação, a Judéia que era um reino e uma nação, e os antigos hebreus que acreditavam em muitos deuses.

 

De acordo com esta definição todos os cristãos de língua inglesa são uma nação. Todos os muçulmanos que falam árabe são uma nação. O que eles ignoram é o fato de que os judeus ao redor do mundo não falam a mesma língua nem têm a mesma cultura. Não só isso, mas muitos judeus não são religiosos. Assim, esta é uma definição falsa de nações. Na verdade, esta era a definição de nações pelo Vaticano na Idade Média.

 

 

 

O Patriarca Abraão

 

Os sionistas argumentam que seu direito à Palestina está enraizado no fato de que eles viveram na Palestina nos últimos 3500-4000 anos dos dias do Patriarca Abraão. Esta afirmação levanta algumas questões: Essa pessoa estava viva? Se ele vivesse

 

qual é a origem do nome dele? Por que ele deixaria seu país e se estabeleceria na Palestina? Ele era judeu?

 

A Bíblia nos diz que originalmente Abraão foi chamado Abrãm. Esse nome indica que ele era um descendente de Ram. A província nativa de Ab Ram chamava-se Aram, que significa "terra de Ram" e era habitada pelos arameus. A Bíblia diz: "Um arameu errante era meu pai" (Deuteronômio 5). O nome Hebreus referia-se a Eber, sinônimo dos primeiros hebreus (Gênesis 10:21): “Também para Sem, pai de todos os filhos de Eber, irmão de Jafé, o mais velho, até ele nasceram filhos”. relacionado ao grupo mais amplo de povos hebreus, incluindo Abraão. Eber era uma cidade antiga na Mesopotâmia.

 

Se Abraão era uma pessoa real, de acordo com a história bíblica, ele viveu por volta de 2000 a.C. (Gênesis, capítulos 11 a 25.) Ele viveu em Ur.  E Ur era uma cidade-estado na Suméria, uma parte do Crescente Fértil localizado desde os rios Tigre e Eufrates no Iraque até o Nilo no Egito. De acordo com Gênesis 11:31, o pai do patriarca, Terah, levou seu filho (que era então chamado Abrão) e sua família de uma cidade chamada Ur dos Caldeus.

 

Há um problema com esta conta. Os arqueólogos descobriram que os caldeus eram uma tribo que não existia até cerca dos séculos VI e V antes de Cristo, quase 1.500 anos depois que se acredita que Abraão viveu.

 

É possível que aqueles sacerdotes que escreveram a Bíblia estivessem confusos e Abraão viesse do Ur de Haran, que ficava a cerca de 800 quilômetros ao norte do Ur sumério. Naquela época, as tribos amoritas governavam Haran. Do seu nome e do nome de seu pai, Terah, e dos nomes de seus irmãos, Nahor e Haran, os estudiosos concluíram que a família de Abraão pode ter sido de amoritas, uma tribo semita que começou a migrar da Mesopotâmia por volta de 2100 a.C. A migração dos amoritas desestabilizou Ur, que segundo os estudiosos, entrou em colapso por volta de 1900 a.C. 15 Assim, se Abraão era uma pessoa real, ele não era judeu nem aramaico, mas um amorita. Isso provavelmente indica que os hebreus foram amoritas que invadiram Canaã há 4000 anos atrás. Os amoritas eram um povo semita que parece ter emergido da Mesopotâmia ocidental (Síria moderna). Na Suméria, eles eram conhecidos como o Martu ou o Tidnum (no período Ur terceiro), em acadiano com o nome de Amurru e no Egito como Amar, os quais significam "ocidentais". Eles tinham um panteão de deuses com uma divindade principal chamada Amurru (também conhecida como Belu Sadi - "Senhor das Montanhas", cuja esposa, Belit-Seri era "Senhora do Deserto". 16

 

O historiador Kriwaczek escreveu: “A família de Terah não era suméria. Há muito que eles se identificam com as pessoas, os amurru ou os amoritas, a quem a tradição mesopotâmica culpava pela queda de Ur. William Hallo, professor de Assiriologia da Universidade de Yale, confirma que `crescente evidência linguística baseada principalmente nos registros dos nomes pessoais de pessoas identificadas como amoritas ... mostram que o novo grupo falava uma variedade de ancestrais semíticos e mais tarde dos hebraicos, aramaicos e fenícios . ”17

 

Segundo Finkelstein e Silberman, os primeiros israelitas moraram no país por volta de 1200 a.C. No início da Idade do Ferro, eles eram novos colonos na região montanhosa que abandonaram seu antigo estilo de vida nômade, abandonaram a maioria dos animais e passaram para a agricultura permanente. Mas de onde vieram esses novos colonos? Segundo Finkelstein e Silberman, eles eram cananeus que moravam na região e eram anteriormente nômades.18

 

 Finkelstein e Silberman poderiam estar certos, mas há uma possibilidade real de que os antigos israelitas fizeram parte da invasão dos amoritas  em Canaã. William Dever, professor emérito da Universidade do Arizona, investigou a arqueologia do antigo Oriente Médio por mais de 30 anos e escreveu muitos livros sobre o assunto. Em uma entrevista, ele afirmou: “Um dos primeiros esforços da arqueologia bíblica no século passado foi provar a historicidade dos patriarcas, localizá-los em um período específico da história arqueológica. Hoje, penso que a maioria dos arqueólogos argumentaria que não há prova arqueológica direta de que Abraão, por exemplo, já tenha vivido. Nós sabemos muito sobre nômades pastorais, sabemos sobre as migrações dos amoritas da Mesopotâmia para Canaã, e é possível ver naquele contexto uma figura semelhante a Abraão em algum lugar por volta de 1800 Antes da Era Comum, ou seja, antes de Cristo. Mas não há conexão direta. ”19

 

Em um artigo no Haaretz, encontramos: “No casamento de Martu, uma lenda suméria da criação que ocorreu no passado distante, mesmo em tempos bíblicos, em que a  noivas se  enrubescida ela se casa com um amorita (“ martu ”em sumério), o estereótipo é personificado: “O amorita está vestido com peles de ovelhas: vive em tendas ao vento e à chuva; Ele não oferece sacrifícios. Andarilho armado nas estepes, ele desenterra trufas e fica inquieto. Ele come carne crua. Mora sem casa; E quando ele morre, ele não é enterrado de acordo com os rituais apropriados. ”Mais de 4.000 anos atrás, pastores misteriosos que ficariam mergulhados no folclore trouxeram seus rebanhos das montanhas do Irã e da Síria ocidental para o sul da Mesopotâmia. Varrendo para o leste no Levante, eles transformaram o cenário social à medida que se espalharam, destruindo antigas estruturas de poder e construindo novas dinastias. Não surpreende que os antigos vissem as ondas de pastores amoritas como assaltantes bárbaros e desumanos que comem "carne crua". O que quer que comessem, esses amoritas se espalhando e simplesmente tomando as terras de que precisavam para reunir seus rebanhos teriam estado entre os antepassados dos babilônios e assírios no Leste e os cananeus no Oeste. E daí os judeus, provavelmente. 20

 

Se havia uma tal  pessoa amorita, poderia ser um judeu que acreditava em um deus e na Torá judaica? A crença nos deuses é uma projeção da ordem sociopolítica da existência na terra. O monoteísmo não poderia existir antes de um forte império. A religião suméria era de natureza politeísta, e os sumérios adoravam um grande número de divindades. Essas divindades eram seres antropomórficos ( ou seja, que possuíam formas humanas) e pretendiam representar as forças naturais do mundo. Estima-se que as divindades no panteão sumério sejam numeradas às centenas ou mesmo aos milhares. No entanto, alguns deuses e deusas se destacam mais significativamente na religião da Suméria e, portanto, podem ser considerados as principais divindades do panteão sumério. Estes eram Anu, o deus do céu; Enlil, o deus das tempestades e Enki, o deus que criou o ser humano. 21

 

A primeira evidência de monoteísmo (crença em um único Deus)  surgiu no Egito no século 14 a.C (1353-1336 a.C) durante o reinado de Akhenaton. O rei era conhecido por ter adorado Aton, o deus do disco solar. 22

 

Assim, mesmo que existisse uma pessoa como Abraão, é impossível que ele acreditasse em um único deus. Além disso, de acordo com a Bíblia, a Torá judaica foi dada aos israelitas no tempo de Moisés, que viveu de acordo com a Bíblia centenas de anos depois de Abraão.

 

De qualquer forma, de acordo com a Bíblia, quando Abraão chegou a Canaã, o local era habitado por clãs cananeus, não era  uma terra vazia à espera de Abraão e sua família  para se instalarem. Encontramos na Bíblia que, quando Abraão chegou a Canaã, era habitado pelos “ filhos de Cão, e os filhos E os filhos de Cão são: Cuxe, Mizraim, Pute e Canaã. E os filhos de Cuxe são: Sebá, Havilá, Sabtá, Raamá e Sabtecá; e os filhos de Raamá: Sebá e Dedã. E Cuxe gerou a Ninrode; este começou a ser poderoso na terra.  E este foi poderoso caçador diante da face do Senhor; por isso se diz: Como Ninrode, poderoso caçador diante do Senhor. E o princípio do seu reino foi Babel, Ereque, Acade e Calné, na terra de Sinar. Desta mesma terra saiu à Assíria e edificou a Nínive, Reobote-Ir, Calá, E Resen, entre Nínive e Calá (esta é a grande cidade).E Mizraim gerou a Ludim, a Anamim, a Leabim, a Naftuim, A Patrusim e a Casluim (donde saíram os filisteus) e a Caftorim. E Canaã gerou a Sidom, seu primogênito, e a Hete; E ao jebuseu, ao amorita, ao girgaseu, E ao heveu, ao arqueu, ao sineu, E ao arvadeu, ao zemareu, e ao hamateu, e depois se espalharam as famílias dos cananeus. E foi o termo dos cananeus desde Sidom, indo para Gerar, até Gaza; indo para Sodoma e Gomorra, Admá e Zeboim, até Lasa. ”(Gênesis 10:6, 15-19). Mais tarde, somos informados pela Bíblia que Deus disse a Abraão que, embora seus descendentes viessem   herdar a terra, isso terá que esperar quatro gerações, porque (Gênesis 15:16): "O pecado dos amorreus ainda não está completo". Assim, muito provavelmente o primeiro povo conhecido de Canaã, de acordo com a Bíblia judaica, foram os Amoritas  e não os judeus.

 

 

 

O Mito sobre Moisés

 

Um defensor do sionismo pode dizer que pode ser que Abraão fosse hebreu  amorita e não judeu, mas Moisés era judeu e, portanto, nossa história neste país é de 3500 anos.

 

O "pequeno"  problema com este argumento é que a história do Êxodo e da ocupação de Canaã que incluía de acordo com a Bíblia o assassinato dos cananeus é um mito.

 

É provavelmente um mito tirado do mito babilônio de Enuma Elish da luta do deus guerreiro Marduk com o Dragão do mar tiamat. 23] Este mito está relacionado também com o mito judeu da criação. O Épico da Criação da Babilônia começa após a morte do Dragão Marduk dividido seu corpo em duas metades. De um, ele faz uma cobertura em forma de cúpula para os céus e da outra metade para Tiamat. A história hebraica da Criação abre com o abismo escuro, turbulento e aguado chamado tehom (Gen. 1:2), uma palavra hebraica correspondente ao Tiamat babilônico. Ele então divide em duas partes, fazendo da superior, e da outra o oceano inferior. Para manter as águas altas em seu lugar, ele cria um suporte como um domo, rakia. 24

 

Quanto à história da ocupação de Canaã por Josué, antes de mais nada devemos perguntar quando esses eventos ocorreram de acordo com a Bíblia. Encontramos na Bíblia em Reis 16:1 "E aconteceu no 480º ano depois que os filhos de Israel saíram da terra do Egito, no 4º ano do reinado de Salomão sobre Israel, no mês Zif, que [é] o segundo mês, que ele começou a construir a casa do SENHOR." O 4º ano de Salomão foi 966 a.C. Volte 480 anos e aqui é 1445 a.C.

 

De acordo com a bíblia, os hebreus, liderados por Moisés e seu general Josué, eram inimigos dos cananeus e foram ordenados a destruir todos os cananeus. "Um dos problemas difíceis colocados pelos eventos registrados no Livro de Josué no Antigo Testamento diz respeito à destruição dos cananeus. Quando os filhos de Israel entraram na Terra Prometida eles destruíram os cananeus como ordenado pelo Senhor. A Bíblia conta o que aconteceu quando os israelitas conquistaram Jericó: E eles destruíram totalmente tudo o que havia na cidade, tanto os homens quanto as mulheres, os jovens e  os velhos, o  boi e as  ovelhas e o  burro, com o fio da espada (Josué 6:21)." 25

 

Felizmente para os cananeus a história do êxodo e a ocupação de Canaã por Josué é outro mito. Em 1445 a.C., o suposto tempo da ocupação de Canaã por Josué, Canaã foi uma colônia egípcia com um exército forte e a Bíblia não menciona nenhuma batalha com o exército egípcio em Canaã. Em 1456 a.C., o faraó Thutmoses III venceu uma batalha decisiva contra uma coalizão de governantes cananeus em Megiddo. O grande faraó registrou seu triunfo no Egito: "Na medida em que cada príncipe de cada terra do norte está fechado dentro dele, a captura de Megiddo é a captura de mil cidades!" 26 Durante três séculos, os egípcios governaram a terra de Canaã. Os egípcios construíram fortalezas, mansões e propriedades agrícolas de Gaza à Galiléia, levando os melhores produtos de Canaã — cobre das minas do Mar Morto, cedro do Líbano, azeite e vinho da costa do Mediterrâneo, juntamente com um número incontável de escravos e concubinas e enviando-os por terra e através do Mediterrâneo e mar Vermelho para o Egito para agradar a classe dominante.27

 

Não há evidências arqueológicas ou históricas em apoio à história bíblica de escravos deixando o Egito, e certamente nenhuma evidência extra-bíblica, em inscrições egípcias. No entanto, o egípcio mencionou o nome Moisés. Os egípcios contaram a história de Moisés, mas em sua versão, ele não era um herói que trabalhava milagres com poderes dados por Deus. Na versão passada pelo historiador egípcio Manetho, Moisés é um monstro brutal e violento e nem sequer é judeu. Moisés, de acordo com Manetho, foi um sacerdote egípcio chamado Osarsiph que tentou tomar o Egito. O faraó colocou todos com hanseníase  em quarentena em uma cidade chamada Avaris, e Osarsiph os usou para organizar uma revolta. Ele se tornou o governante dos leprosos, mudou seu nome para Moisés, e os virou contra o faraó. Moisés e seu exército de leprosos criaram as leis judaicas puramente por despeito aos egípcios. Eles deliberadamente fizeram de suas leis exatamente o oposto de tudo o que os egípcios acreditavam. Eles sacrificaram touros, por exemplo, puramente porque os egípcios adoravam um.

 

Moisés e sua colônia de leprosos formaram uma aliança com as pessoas vivendo em Jerusalém. Ele construiu um exército de 200.000 pessoas, e depois invadiu o Egito. Eles conquistaram a Etiópia primeiro, onde reinaram como déspotas brutais. De acordo com os egípcios, Moisés e seu povo "abstiveram-se de nenhum tipo de maldade ou barbárie". Eventualmente – após cerca de 13 anos – Amenophis conhecido também como Amenhotep II (1427-1392 a.C.) conseguiu reunir um exército grande o suficiente para expulsar Moisés do Egito. Ele o perseguiu até a Síria, onde Moisés e seu povo se estabeleceram em Jerusalém. 28

 

O historiador romano Tácito tinha outra versão como Manetho, sua história começa com o Egito sendo atormentado pela hanseníase, que ele diz ter sido espalhada através da carne de porco. Moisés e os outros leprosos foram expulsos do país e enviados para o deserto. No deserto, Moisés ordenou que seu povo se virasse contra Deus e o homem, dizendo-lhes que "ambos os haviam abandonado". Uma vez que chegaram a Canaã, Moisés introduziu uma nova religião – não porque ele acreditava nela, segundo Tácito, mas porque acreditava que isso "garantiria a fidelidade de seu povo". 29

 

Ele introduziu a dieta kosher porque comer carne de porco lhes dava hanseníase. Ele introduziu o jejum como uma maneira de comemorar sua jornada pelo deserto. Ele os fez manter o sétimo dia sagrado para comemorar sua jornada pelo deserto – que, nesta versão, não levou quarenta anos. Levou sete dias. 30

 

 

 

Rei Davi

 

Neste ponto, o sionista pode dizer: "bem, mesmo que a história de Moisés seja um mito que o rei Davi existiu e, portanto, a história da nação judaica neste país remonta a 3000 anos".

 

As nações antigas apareceram na história em um momento em que federações de tribos se unificam e criam um centro político geralmente na forma de um rei. Assim, os clãs cananeus hebraicos tornaram-se nações com a construção dos reinos Judéia e Israel. Isso aconteceu por volta de 1000 a.C. Isso podemos aprender com a Bíblia judaica que nos diz que cada tribo foi alocada em um território individual para se estabelecer. Durante este período de assentamento, e o período dos Juízes, não havia um padrão predeterminado de liderança entre as tribos, embora várias crises forçassem as tribos a fazer uma defesa conjunta contra inimigos.

 

Shiloh serviu como um centro para todas as tribos sob a família sacerdotal de Eli. Sob o impacto das pressões militares, os israelitas sentiram-se obrigados a recorrer a Samuel com o pedido de que ele estabeleceria uma monarquia, e Saul foi coroado para governar todas as tribos de Israel. Assim, a nação de Israel começou de acordo com este relato com o rei Saul (1021-1000 a.C. No entanto, não temos provas de que o Rei Saul existiu. De acordo com a Bíblia ele foi morto pelos filisteus em Gilboa e seu corpo foi enforcado nas paredes de Beth Shan. O único problema com essa história é que Beth Shan nunca foi uma cidade  do território filisteu.

 

"Infelizmente, devido, em parte, à construção romana e bizantina posterior na base do monte, as escavadeiras ainda não revelaram nenhuma parte do muro da cidade de Beth Shean do século XI a.C., quando a história bíblica sobre a morte do rei Saul provavelmente ocorreu. E embora a cidade estivesse certamente ocupada neste momento, não há evidência de  presença do povo filisteu no local então." 31

 

Assim, de fato, há evidências de que havia uma cidade estado governada pelo rei Davi. Foram encontradas em 1993 em Tel Dan. A inscrição quebrada e fragmentária comemora a vitória de um rei arameu sobre seus dois vizinhos do sul: o "rei de Israel" e o "rei da Casa de Davi". No texto cuidadosamente incisivo escrito em puros caracteres aramaicos, o rei aramaico se gaba de que ele, sob a orientação divina do deus Hadad, derrotou milhares de cavaleiros e catadores israelitas e judahitas antes de despachar pessoalmente ambos os seus oponentes reais. A inscrição não menciona os nomes dos reis específicos envolvidos neste encontro, mas a maioria dos estudiosos acredita que a  relata uma campanha de Hazael de Damasco na qual ele derrotou tanto Jehoram de Israel quanto Ahaziah de Judá. 32

 

Assim, havia duas nações hebraicas em Canaã, mas eram judias? A resposta é não: "Jehoram foi rei de Israel (852-842 a.C.); filho de Acabe e Jezabel; irmão e sucessor de Ahaziah. Como seus antecessores, Jehoram adorava Baal." 33

 

O reino de Davi não poderia ser muito grande, pois os filisteus ocupavam a faixa costeira entre o Mediterrâneo e a terra de Canaã. Sua terra era conhecida como Filistéia, uma referência à terra dos Cinco Lordes dos Filisteus no sudoeste do Levante. Hoje, essas áreas ocupam Israel, Gaza, Líbano e Síria. Os filisteus estabeleceram-se na costa sul da Palestina no século XII a.C., sobre o suposto tempo da chegada de Josué, que substituiu Moisés a Canaã. De acordo com a tradição bíblica (Deuteronômio 2:23; Jeremias 47:4), os filisteus vieram de Caphtor (possivelmente Creta). Os primeiros registros dos filisteus são inscrições e relevos no templo mortuário de Ramsés III em Madinat Habu, onde aparecem sob o nome prst. De acordo com a Bíblia hebraica, os filisteus estavam em uma luta contínua com os israelitas, cananeus e egípcios ao seu redor. Registros egípcios dos séculos XII e XIII a.C. mencionam os filisteus em conexão com os Povos do Mar. Devido à sua história marítima semelhante, sua associação uns com os outros era forte. Os Povos do Mar eram uma confederação de invasores navais que supostamente se mudaram para as áreas do Mediterrâneo oriental durante a Idade do Bronze. Foi teorizado que os povos do mar eram originalmente etruscos, italianos, micênicos ou minoanos. Como um grupo, eles concentraram principalmente seus esforços em atacar o Egito durante 1200-900 a.C. Conhecidos por seu uso inovador de ferro, os filisteus usaram este material superior ao bronze, que era usado pelos israelitas para armas e muito mais. Isso permitiu que os filisteus fossem invencíveis no campo de batalha. No século VIII-VII a.C., começando com Tilgath-Pileser III, os assírios governam na Filistéia. Em 604 a.C. Nabucodonosor destruiu as cidades dos filisteus. Após a ocupação da Judéia, os romanos substituíram o nome do país que no passado era chamado de Canaã e a chamavam de Palestina em homenagem aos filisteus que governavam pelo menos parte do país até a ocupação assíria. A intenção dos romanos era apagar o nome da Judéia da história.

 

Os filisteus foram parcialmente derrotados pelo rei Davi (século X), mas recuperaram sua independência e muitas vezes se envolveram em batalhas fronteiriças com a Judéia e Israel. Sabemos muito pouco da religião  dos filisteus; os deuses filisteus mencionados em fontes bíblicas e outras como Dagan, Ashteroth, Astarte e Beelzebub têm nomes semitas e provavelmente foram emprestados dos cananeus conquistados. Isso provavelmente indica que eles estavam misturados com os Canaanitas. O Deus El era um nome que os antigos hebreus usavam para Deus e era o pai de Dagon. Durante a ocupação assíria de Canaã, os filisteus perderam seu reino e foram absorvidos pelos outros clãs canaanitas.

 

O livro bíblico dos Juízes Capítulo 10 diz: "Mais uma vez os israelitas fizeram o mal aos olhos do Senhor. Serviram os Baals e os Ashtoreths, e os deuses de Aram, os deuses de Sidon, os deuses de Moab, os deuses dos amonitas e os deuses dos filisteus. E como os israelitas abandonam o Senhor e não o serviam mais, ele ficou zangado com eles. Ele os vendeu nas mãos dos filisteus e dos amonitas de Ashdod, Akron e Ashkelon."   34

 

De acordo com a Bíblia e outras fontes como os assírios havia dois reinos hebreus, Israel e Judéia. Eles eram uma sociedade de classe, os sacerdotes, eram de classe alta, o governante político era o rei e sua corte enquanto o resto das pessoas eram camponeses, artesãos e escravos. Escravos das instituições de estabelecimento do templo e do palácio foram prisioneiros de guerra (31:25-47; Josh 9:23), e eles foram usados para construir projetos (1 Reis 9:21).

 

Havia uma espécie de semiescravidão onde um grupo de pessoas devia uma certa quantidade de trabalho, mas de outra forma viviam como pessoas livres. Isso parece ter sido o que aconteceu com os Gibeonitas (Josh 9:23). A dívida foi o principal fator na transformação de um camponês ou artesão em escravo (Ex 22:2; 2 Reis 4:1) - embora a pobreza que não envolvesse dívida com o novo mestre também poderia fazer com que as pessoas se vendessem como escravas (Lev 25:39).

 

Em teoria, tais escravos em Israel voltaram ao status livre no jubileu ( ao atingirem 50 anos de idade), no entanto, eles poderiam optar por permanecer na casa do mestre (Ex 21:5-6; Dt 15:16-17). Na prática, como Jer 34:8 mostra claramente que isso de forma alguma isso sempre aconteceu. Embora o rei e o povo concordassem em libertar seus escravos, no entanto, eles renegaram suas promessas.

 

De acordo com a Bíblia, houve um estado de guerra quase constante entre os dois reinos, sem um resultado claro (1 Reis 14:30; 15:6,16). O relato bíblico não se correlaciona com o registro arqueológico, que mostra que Israel tinha uma população muito maior do que o reino de Judá primitivo. É inviável que Judá poderia ter mantido os israelitas em subjugação ou que eles poderiam lutar uma guerra civil prolongada contra o reino do norte. Israel foi, por um curto período, uma pequena potência regional, enquanto Judá era uma comunidade rural mais pobre.

 

O Reino de Israel, especialmente sob o rei Ahab (869-850 a.C.), juntou-se a alguns estados sírios para impedir temporariamente o avanço dos assírios, que haviam consolidado seu reino para o nordeste. Mas o poder de Israel declinou depois de Ahab e no final do século IX o reino de Israel foi forçado a prestar tributo à poderosa Assíria. Por volta de 722 a.C. o reino israelense foi destruído pelos assírios e a população deportada desapareceu como uma nação. Esses povos se fundiram com os povos vizinhos e gradualmente perderam sua identidade. Assim, Israel existiu como uma nação por volta de 350 anos, Judá foi destruído pelos babilônios em 598-582 a.C. e a classe alta foi levada para a Babilônia. A Judéia existiu como uma nação por cerca de 500 anos.

 

Enquanto estas eram duas nações, a questão é se a população desses reinos era de judeus no sentido de adoração apenas de Jeová, o deus cananeu do metal que se tornou o Deus judeu. A religião de Israel evoluiu primeiro através do animismo. Depois do animismo veio o politeísmo, a crença em muitos deuses. O politeísmo foi então seguido pelo Totemismo, "a crença de que os membros de um clã ou tribo estão relacionados com algum grupo de plantas ou animais" como descendentes. A adoração ancestral seguiu o totemismo, e desenvolveu-se em crença em uma divindade tribal local... que finalmente evoluiu para o monoteísmo. A Bíblia hebraica fornece amplas evidências de que muitos israelitas acreditavam na existência de múltiplas divindades. Este é o caso dos israelitas politeístas que os profetas bíblicos criticam por adorar outros deuses; mas mesmo alguns textos bíblicos são evidências de politeísmo. A Bíblia hebraica refere-se a muitas criaturas celestiais, chamando-as de "deuses" (Gen 6:2; Ps 29:1, Ps 82:6, Ps 86:8, Ps 89:7; Jó 1:6).

 

 

 

O Povo do Segundo Templo

 

Os sionistas podem dizer que mesmo que esses reinos não fossem judeus, o povo do segundo templo que começava com Esdras e Neemias eram judeus e, portanto, a história da nação judaica neste país é de 2500 anos.

 

No livro de Esdras encontramos: "Depois que essas coisas foram feitas, os líderes vieram até mim e disseram: "O povo de Israel, incluindo os sacerdotes e os levitas, não se mantiveram separados dos povos vizinhos com suas práticas detestáveis, como as dos cananitas, hititas, perizzites, jebusites, amonitas, moabitas, egípcios e amoritas. 2 Eles tomaram algumas de suas filhas como esposas para si mesmos e seus filhos, e misturaram a raça sagrada com os povos ao seu redor. E os líderes e funcionários lideraram o caminho nesta infidelidade." (Ezra 9)

 

Quanto à língua, "A grande maioria da Bíblia hebraica (Tanach) está escrita em hebraico". (Alguns dos últimos livros da Bíblia, Daniel e Esdras, contêm pedaços significativos de aramaico, a língua franca do povo judeu durante seu exílio babilônico.) 35

 

Mas desde então o povo da Judéia era judeu dirá  o sionista. A Bíblia nos diz que o rei Josias (século VII a.C.) "removeu o pólo de Asherah do Templo do Senhor. Ele pegou o polo de Asherah fora da cidade para o Vale kidron e queimou-o lá. Então ele bateu os pedaços queimados em pó e espalhou a poeira sobre os túmulos das pessoas comuns. Então o rei Josias quebrou as casas dos prostitutos que estavam no Templo do Senhor. As mulheres também usavam essas casas e faziam pequenas capas de tenda para honrar a falsa deusa Asherah. Naquela época, os sacerdotes não traziam os sacrifícios para Jerusalém e os ofereciam no altar do Senhor no Templo. Os sacerdotes viviam em cidades por toda Judá. Eles queimaram incenso e ofereceram sacrifícios nos lugares altos dessas cidades" (2 Reis 23:6-9)

 

Assim dirá  o sionista  que havia uma nação judia pelo menos a partir do século VII a.C.

 

Isso é verdade? Encontramos no Salmo 95: "Pois y-h-v-h é um grande deus e um rei maior do que todos os (outros) deuses.... Ele é o nosso deus." Este salmo lista coisas que y-h-v-h fez para os israelitas. Salmo 96: "Y-h-v-h é ótimo e muito louvável. Ele é mais incrível que outros deuses. Pois (enquanto) os deuses das nações são deuses, y-h-v-h fez o céu." Salmo 97: "Todos os deuses se curvam a ele..." Você está exaltado acima de todos os deuses.” Esta é certamente uma prova de que os judeus acreditavam na existência de muitos deuses.

 

As canções do salmo foram escritas por pessoas diferentes e provavelmente as últimas foram escritas no primeiro século a.C. O Salmo 22 diz: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonou? Por que você está tão longe de me salvar, das palavras do meu gemido? Ó meu Deus, eu choro de dia, mas você não responde, e à noite, mas eu não encontro descanso". Parece que isso é uma referência à crucificação de Jesus.

 

Os sionistas podem dizer que  desde o primeiro século, quando os judeus foram exilados, eram judeus. Possivelmente, mas no primeiro século os judeus deixaram de ser uma nação antiga e se tornaram comunidades religiosas.

 

 

5. O Centro de Educação de Israel: o lugar de Israel na tradição judaica para a educação de Israel, https://www.theicenter.org/aleph-bet/place-israel-jewish-tradition

 

6. Nadia Marques de Carvalho: O Haskalah e o Surgimento do Sionismo, Universidade de Oxford https://www.academia.edu/6342169/The_Haskalah_and_the_Emergence_of_Zionism

 

7. Centro de Educação de Israel: A Confiança Colonial Judaica é incorporada em Londres, https://israeled.org/jewish-colonial-trust/

 

8. Theodor Herzl: O Estado Judeu, http://zionism-israel.com/js/Jewish_State_7.html

 

9. Com seu artigo de 1967 'Israël, fait colonial' (Israel, um fato colonial), Rodinson é comumente creditado como o primeiro estudioso contemporâneo "ocidental" a ter recolocou o sionismo/Israel dentro de seu colonial projeto, e mais especificamente colonial de povoamento, contexto. O artigo original francês apareceu pela primeira vez em uma edição especial sobre o "conflito árabe-israelense" de Les Temps Modernes em junho de 1967. Em 1973, foi publicado em inglês sob o título Israel: Um Estado Colonial de Povoamento? Todas as citações são da edição inglesa de 1973.
10. Max Simon Nordau e Bentzion Netanyahu. "Discurso no Segundo Congresso", Max Nordau ao Seu Povo: Uma Convocação e um Desafio. Nova Iorque: Publicado para a Nordau Zionist society pela editora Scopus, inc., 1941. 73.
11. Joshua Umland Max Nordau e a Criação do Sionismo Racial por História e Estudos Judeus Graduação Graduação Certificação Universidade do Colorado em Boulder 5 de abril de 2013
12. José María Aznar, ex-primeiro-ministro da Espanha (1996-2004). Israel: Um ativo vital do Ocidente
13. https://www.tikkun.org/newsite/jews-against-zionism-an-intro-to-their-perspective

 

14. https://www.jewishvirtuallibrary.org/are-jews-a-nation-or-a-religion

 

15. Cynthia Astle: Evidência Arqueológica Sobre a História Bíblica de Abraão 2018

 

16. Joshua J. Mark: Enciclopédia de História Antiga amoritas 28 de abril de 2011, https://www.ancient.eu/amorite/

 

Kriwaczek, P. Babilônia. St. Martin's Griffin,163-164 2012

 

18. Finkelstein Israel e Neil Asher Silberman, A Bíblia Desenterrada: A Nova Visão da Arqueologia de Israel Antigo e a Origem de Seus Textos Sagrados, 2001

 

19. https://www.pbs.org/wgbh/nova/article/archeology-hebrew-bible/

 

20. Philippe Bohstrom: Povos da Bíblia: A Lenda dos Amoritas, Haaretz Feb 06, 2017 https://www.haaretz.com/archaeology/.premium.MAGAZINE-the-legend-of-the-amorites-1.5493696

 

21. The Sumerian Seven: The Top-ranking Gods in the Sumerian Pantheon March, 2017, https://www.Ancient-Origins.Net/Human-Origins-Religions/Sumerian-Seven-Top-Ranking-Gods-Sumerian-Pantheon-007787

 

22.Daily History Org.: Como o monoteísmo se desenvolveu? https://dailyhistory.org/How_did_Monotheism_Develop%3F

 

23. Robert Luyster: Mito e História No Livro do Êxodo

 

24. Rev. A. E. Whatham: O Mito Yahweh-Tehom, O Mundo Bíblico, Vol. 36, Nº 5 (Nov., 1910), pp. 290 e 329-333

 

25. Don Stewart: Por que Deus ordenou a destruição dos cananeus? https://www.blueletterbible.org/faq/don_stewart/don_stewart_1382.cfm

 

26. Anais de Thutmoses III

 

27. Roger Atwood: O Fim Ardente da Última Colônia Egípcia

 

28. Mark Oliver: 4 Versões Completamente Diferentes da História de Moisés 2017, https://www.ancient-origins.net/history-famous-people/which-real-story-moses-was-he-criminal-philosopher-hero-or-atheist-008008

 

29. Ibid

 

30. Ibid

 

31. https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-sites-places/biblical-archaeology-sites/beth-shean-in-the-bible-and-archaeology

 

32. https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-artifacts/artifacts-and-the-bible/the-tel-dan-inscription-the-first-historical-evidence-of-the-king-david-bible-story/

 

33. mil G. Hirsch, Bernhard Pick, Ira Maurice Price; Jeoram (Joram): http://www.jewishencyclopedia.com/articles/8564-jehoram-joram

 

34. N.S. Gill: Entendendo os filisteus: uma visão geral e definição, https://www.thoughtco.com/the-philistines-117390

 

35.  https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/4064301/jewish/10-Facts-About-the-Hebrew-Language-Every-Jew-Should-Know.htm

 

 

 

Neste ponto, os sionistas podem argumentar que os palestinos não têm direitos nacionais neste país porque os palestinos não são uma nação, eles nunca tiveram um Estado e vieram para este país após a chegada dos sionistas porque foram atraídos para o país que os judeus desenvolveram.

 

Até a primeira Intifada, que começou em 1987, negar que os palestinos são uma nação era um argumento sionista muito comum. Foi assim: "Foi só depois que os judeus reabitaram sua pátria histórica da Judéia e Samaria, que o mito de uma nação palestina árabe foi criado e comercializado em todo o mundo. Os judeus vêm da Judéia, não dos palestinos. Não há nenhuma língua conhecida como palestina, ou qualquer cultura palestina distinta da de todos os árabes da região. Nunca houve uma terra conhecida como Palestina governada por palestinos. "Palestinos" são árabes indistinguíveis dos árabes em todo o Oriente Médio. A grande maioria dos árabes na Grande Palestina e Israel compartilham a mesma cultura, língua e religião. Grande parte da população árabe nesta área realmente migrou para Israel e Judéia e Samaria dos países árabes vizinhos nos últimos 100 anos. O renascimento de Israel foi acompanhado pela prosperidade econômica para a região. Os árabes migraram para esta área para encontrar emprego e desfrutar do maior padrão de vida. Em documentos não mais de cem anos, a área é descrita como uma região pouco povoada. Os judeus, de longe, eram a maioria em Jerusalém sobre a pequena minoria árabe. Até o acordo de Oslo, a principal fonte de renda dos residentes árabes era o emprego no setor israelense. Até hoje, muitos árabes tentam migrar para Israel com vários artifícios para se tornar um cidadão de Israel." 36

 

Da mesma forma, outro sionista escreveu: "Registros históricos e arqueológicos atestam a presença contínua de comunidades judaicas desde os tempos bíblicos até os dias atuais. Em suma, embora não fossem mais seus governantes, os judeus nunca abandonaram a terra que ocuparam por milhares de anos. Os modernos residentes árabes da área têm uma história muito diferente, que remonta a centenas, não milhares, de anos"... [ ] É claro que embora "uma pequena população árabe na Palestina... poderia traçar suas raízes por séculos", os estudiosos acreditam que os árabes, principalmente tribos beduínas nômades, chegaram à área no século VII. A maior parte da migração árabe ocorreu durante meados do século XIX e meados do século XX, quando os trabalhadores foram trazidos pelos turcos otomanos e mais tarde pelos governantes britânicos para servir proprietários ausentes e trabalhar em várias infra-estruturas e projetos agrícolas." 37

 

Há muitos erros e falsificações nessas passagens.

 

Para começar, não há uma cultura árabe. A cultura árabe pode ser categorizada em diferentes áreas do mundo árabe. A cultura árabe e norte-africana compartilha certas semelhanças culturais, enquanto o mesmo vale para a cultura árabe nas áreas do Levante e na região da Península Arábica.

 

Não é preciso ser um gênio para reconhecer que existe uma cultura palestina única. Até a Wikipédia está ciente de que "a cultura palestina consiste em comida, dança, lendas, história oral, provérbios, piadas, crenças populares, costumes e compreendendo as tradições (incluindo tradições orais) da cultura palestina. O renascimento folclorista entre intelectuais palestinos como Nimr Sirhan, Musa Allush, Salim Mubayyid, e as enfatizadas raízes culturais pré-islâmicas (e pré-hebraicas), reconstruindo a identidade palestina com foco nas culturas cananeu e jebusite. Tais esforços parecem ter dado frutos como evidenciados na organização de celebrações como o festival Canaanita de Qabatiya e o Festival anual de Música de Yabus pelo Ministério da Cultura palestino." 38

 

Em segundo lugar, lembre-se de como o sionista define uma nação quando lhe convém: "Este conceito de nação não exige que uma nação não tenha nem um território nem um governo, mas sim, identifica, como nação qualquer grupo distinto de pessoas com uma língua e cultura comuns". Este não é um critério para a nação, apenas mais uma prova do cinismo dos sionistas.

 

É verdade que os palestinos são uma nova nação. Esta nação foi formada na luta dos palestinos contra os imperialistas britânicos e os colonialistas sionistas a partir da década de 1920. É verdade que quando as primeiras ondas de colonos sionistas chegaram à Palestina, os palestinos se viam como árabes e não como uma nação separada. No entanto, este fato dá aos sionistas o direito de roubar suas terras usando a força?

 

O nacionalismo árabe começou apenas no século XIX, na época do declínio do Império Otomano. "Quando o Império Otomano entrou na Primeira Guerra Mundial em 1914, essa lealdade não poderia mais ser dada como certa, por duas razões. O primeiro foi o crescimento de um nacionalismo árabe nascente que se inspirou nas ideias ocidentais do século XIX. Alguns árabes olharam para os movimentos nacionalistas das minorias eslavas (e principalmente cristãs) dos territórios dos Balcãs Otomanos, que tinham, no final de 1912, todos conquistados sua independência. Este nacionalismo árabe foi em grande parte fomentado por elites urbanas educadas – intelectuais, funcionários públicos e ex-oficiais ou oficiais do Exército Otomano – vivendo em grandes cidades árabes como Damasco e Bagdá. Várias sociedades secretas foram formadas, embora nenhuma delas tenha conseguido espalhar suas ideias para a população árabe mais ampla antes do início da Primeira Guerra Mundial." 39

 

O fato de que o nacionalismo árabe começou no final do século XIX dá a alguém o direito de conquistá-los com base no fato de que antes do século XIX não havia movimentos nacionalistas árabes? O imperialista pensou que é permitido conquistar os árabes e os sionistas também.

 

Os sionistas alegam que não roubaram as terras, mas que compraram as terras a preços justos dos proprietários. Mas quem eram esses proprietários? Aqui está o que um sionista escreveu para justificar a remoção dos camponeses palestinos da terra que trabalharam por gerações.

 

"Até a aprovação da Lei turca de Registro de Terras em 1858, não havia nenhuma ação oficial para atestar o título legal de um homem a uma parcela de terra; tradição por si só teve que ser suficiente para estabelecer tal título - e geralmente ele fez. ... O camponês palestino estava de fato sendo despossuído, mas por seus companheiros árabes: o xeque local e os anciãos da aldeia, o imposto do governo, o coletor de impostos, os comerciantes e os credores de dinheiro; e, quando ele era um inquilino-agricultor (como era geralmente o caso), pelo ausente-proprietário. No momento em que a safra da estação tinha sido distribuída entre todos estes, pouco se restou e até mesmo nada restou para ele e sua família, e novas dívidas geralmente tiveram que ser feitas para pagar as antigas." 40 Desses personagens eles compraram as terras e despejaram os camponeses. Isso levou a conflitos sangrentos a partir de 1920 entre os palestinos e os colonos sionistas.

 

Apesar do fato de que os sionistas comprarem terras em 1948, os sionistas possuíam menos de 6% das terras da Palestina.

 

 

 

Tabela 1. Participação da Palestina vs. Propriedade de terras judaicas a partir de 1º de abril de 1943 (41)

 

 

 

Categoria da terra                                             palestinos e outros                           judeus                  total

 

(Fiscal categories)                                                             Dunums (1000 sq. meters)

 

 

 

Urbano                                                                 76,662                                                   70,111                   146,773

 

Citroni                                                                  145,572                                                 141,188                 286,760

 

Bananas                                                               2,300                                                      1,430                      3,730

 

Àrea construída rural                                      36,851                                                   42,330                   79,181

 

Plantação                                                             1,079,788                                              95,514                   1,175,302

 

Terra de cereais (tributável)                           5,503,183                                              814,102                 6,317,285

 

Terra de cereais (não tributável)                   900,294                                                 51,049                   951,343

 

Incultivável                                                         16,925,805                                           298,523                 17,224.328

 

Àrea total:                                                            24,670,455                                           1,514,247              26,184,702

 

Percentagem                                                       94.22%                                                  5.8%                       100%

 

Estradas, ferrovias,

 

rios e lagos                                                                                                                                                          135,803

 

Àrea total incluindo estradas,

 

ferrovias, etc.                                                                                                                                                       26,320,505

 

 

 

 

 

Os sionistas tomaram o resto das terras à força em 1947-48 e depois de 1967 e hoje governam toda a Palestina.

 

A alegação sionista de que a Palestina estava despovoada também é uma mentira.

 

Se o argumento do sionista estivesse correto, eles poderiam mostrar um crescimento incomum da população árabe de 1922 a 1948 como resultado da migração para a Palestina. A população da Palestina aumentou entre 1922 e 1939, de 750.000 e 1.500.000. Uma razão importante para o crescimento foi a migração judaica: 35.000 imigrantes entre 1919 e 1923, 82.000 (1924-31) e 217.000 (1932-38).

 

 

 

Tabela 2. Crescimento populacional na Palestina, entre os anos de1922-1946 42

 

Ano                                                        Árabes                  Judeus                  Total

 

1922 (censo)                                        668,238                 83,790                   752,048

 

1931(censo)                                         858,708                 174,606                 1,033,314

 

1939 (estimativa)                               1,056,241              445,457                 1,502,698

 

1946 (estimativa)                               1,200,000              600,000                 1,800,000

 

 

 

 

 

"Nenhum registro de imigração árabe substancial foi registrado na Palestina pelo governo britânico. De acordo com todos os relatórios do período, a imigração árabe registrou" a imigração para a Palestina foi mínima, casual e inquantificável que a principal fonte de crescimento era de causas naturais (taxa de nascimentos)." 43

 

"Entre 1933 e 1935, 150.000 judeus imigraram para a Palestina, elevando a população judaica do país para 443.000 - ou 29,6% do total - de 1926 a 1932, a média de imigrantes por ano foi de 7.201. Subiu para 42.985 entre 1933 e 1936, como resultado direto da perseguição nazista na Alemanha. Em 1932, 9.000 judeus alemães entraram na Palestina, 30.000 em 1933, 40.000 em 1934 e 61.000 em 1935."

 

Outra mentira sionista é que os sionistas avançam na economia palestina e elevaram o nível de vida dos palestinos.

 

"Na história real, os sionistas compraram terras de proprietários que viviam no Líbano e removeram à força os fallahins que trabalharam nas terras por muitas gerações. Na década de 1920, o Histadrut lançou uma campanha para promover o trabalho judeu (Avodat Ivrit) e produtos judeus (Totzeret Haaretz), que era essencialmente um boicote ao trabalho árabe e à produção. David HaCohen, ex-diretor administrativo da Solel Boneh, descreveu o que isso significava:

 

"Tive que lutar contra meus amigos na questão do socialismo judaico para defender o fato de que eu não aceitaria árabes no meu sindicato, o Histadrut; para defender a pregação às donas de casa que elas não devem comprar em lojas árabes; para defender o fato de que ficamos de guarda nos pomares para evitar que os trabalhadores árabes conseguissem empregos lá... para derramar querosene em tomates árabes; para atacar donas de casa judias nos mercados e esmagar ovos árabes que tinham comprado ... para comprar dezenas de dunums [de terra] de um árabe é permitido, mas  vender   um dunum judeu a um árabe é proibido; tomar rothschild a encarnação do capitalismo como um socialista e nomeá-lo o 'benfeitor' - para fazer tudo o que não foi fácil." 44

 

"A política de demissão de trabalhadores árabes palestinos de empresas e projetos controlados pela capital judaica iniciou confrontos violentos. Nos quatro assentamentos judeus de Malbis, Dairan, Wadi Hunain e Khadira, havia 6.214 trabalhadores árabes palestinos em fevereiro de 1935. Após seis meses, esse número caiu para 2.276, e em um ano, caiu para 617 trabalhadores árabes palestinos apenas. Também ocorreram ataques contra trabalhadores árabes palestinos. Em uma ocasião, por exemplo, a comunidade judaica forçou um empreiteiro árabe palestino e seus trabalhadores a deixar seu trabalho no edifício Brodski em Haifa. Entre os que estavam sistematicamente perdendo seus empregos estavam trabalhadores em pomares, fábricas de cigarros, quintais de pedreiro, construção, etc." 45

 

Quanto à alegação de que a economia árabe ganhou com a colonização sionista "o fato é que entre 1930 e 1935, as exportações da indústria de pérolas árabes palestinas caíram em valores do PL 11.532 para o PL 3.777 por ano. O número de fábricas de sabão árabe palestino em Haifa caiu de 12 em 1929 para 4 em 1935. Seu valor de exportação caiu de PL 206.659 em 1930 para PL 79.311 em 1935." 46

 

"A segunda onda de 30.000 imigrantes sionistas veio entre 1905 e 1914, muitos dos quais eram sionistas trabalhistas que queriam um Estado judeu. A ameaça percebida de deslocamento era generalizada entre os árabes. A partir de 1910, jornais árabes protestaram contra a aquisição de terras pelos judeus. Entre os camponeses, rumores se espalharam relativos uma conspiração anglo-judaica para remover muçulmanos da Palestina. Os palestinos dizem que os despejos destruíram seu modo de vida, forçando-os a mudar da Palestina rural para cidades lotadas em busca de trabalho." 47 Eles estavam certos como o Nakba prova.

 

 

 

O Plano de Partição da ONU em 1947

 

Outra falsa alegação sionista é que se os árabes tivessem aceitado o plano de partição os palestinos teriam um Estado e não haveria nenhum problema com refugiados.

 

É verdade que os árabes rejeitaram a partição e os sionistas disseram que a aceitavam. No entanto, na realidade, eles nunca aceitaram um Estado palestino, mesmo em uma porção da Palestina.

 

O resultado inevitável da criação de um Estado judeu na Palestina foi o Nakba, a "limpeza" da população árabe existente da Palestina, porque uma maioria judaica era necessária para viabilizar um Estado judeu. Os sionistas usando massacres expulsaram a maioria dos palestinos. Como os palestinos aceitaram esse plano? O Estado judeu cobriria 56% da área do mandato palestino, com 498.000 judeus e aproximadamente 494.000 palestinos árabes residentes (51% judeus e 49% palestinos árabes). Naquela época, os judeus possuíam apenas 10% da terra do estado judeu proposto. O estado árabe proposto era ocupar 43% do mandato da Palestina com uma população de 725.000 palestinos árabes e cerca de 11.000 judeus. 48

 

O consentimento sionista para a partição foi uma manobra política e diplomática desonesta. Em primeiro lugar, os sionistas sabiam que os árabes não aceitariam esta partição grosseiramente injusta. Em segundo lugar, Ben Gurion, o primeiro-ministro de Israel, escreveu a seu filho Amos em 5 de outubro de 1937 (sobre o primeiro plano para dividir o país):

 

"... Claro que a divisão do país não me dá prazer. Mas o país que eles [a Comissão Real (Peel) estão particionando não está em nossa posse real; está na posse dos árabes e dos ingleses. O que está em nossa posse é uma pequena parcela, menos do que eles [a Comissão peel] estão propondo para um Estado judeu. Se eu fosse árabe, teria ficado muito indignado. Mas nesta partição proposta vamos conseguir mais do que já temos, embora, é claro, muito menos do que merecemos e desejamos. ... O que realmente queremos não é que a terra permaneça inteira e unificada. O que queremos é que toda a terra unificada seja judia. Um Eretz israelense unificado não seria uma fonte de satisfação para mim... se fosse árabe. ... não podemos mais tolerar que vastos territórios capazes de absorver dezenas de milhares de judeus permaneçam vagos, e que os judeus não possam voltar à sua terra natal porque os árabes preferem que o lugar [o Negev] não seja nosso nem deles. Devemos expulsar árabes e tomar seu lugar. Estou confiante de que o estabelecimento de um Estado judeu, mesmo que seja apenas em uma parte do país, nos permitirá realizar esta tarefa. Uma vez estabelecido um Estado, teremos controle sobre o Mar Israelense de Eretz. Nossas atividades no mar incluirão, então, conquistas surpreendentes. Por causa de tudo isso, não sinto conflito entre minha mente e emoções. Ambos me declaram: um Estado judeu deve ser estabelecido imediatamente, mesmo que seja apenas em parte do país. O resto seguirá no decorrer do tempo. 49

 

Em terceiro lugar, poucos dias antes de Israel declarar sua independência, Golda Meir, então chefe do Departamento Político da Agência Judaica, viajou a Amã para se encontrar com o rei Abdullah da Transjordânia. Este foi o segundo encontro entre os dois, com o primeiro ocorrendo no início de novembro de 1947 em Naharayim, às margens do rio Jordão.

 

Abdullah compartilha o medo da liderança sionista de um Estado palestino liderado pelo Mufti de Jerusalém, Hajj Amin al Husayni emergindo como resultado da decisão da Partição da ONU. Na reunião de novembro de 1947 com Golda Meir, ele afirma sua intenção de anexar as partes árabes da Palestina. Meir responde que a liderança sionista não se oporá a esse plano se isso significar que não haveria confrontos entre as forças judaicas e jordanianas. 50

 

Além disso, os sionistas se opõem ao retorno dos refugiados palestinos  que destruirá Israel como um Estado judeu. Este argumento mostra que os sionistas expulsariam os palestinos que deveriam viver em Israel de acordo com o plano de partição para criar um Estado com maioria judaica.

 

 

 

Evidência genética?

 

Finalmente, em sua tentativa de provar que os colonos sionistas europeus são as mesmas pessoas que os judeus antigos eles confiam no método duvidoso de estudos genéticos.  

 

Um método muito duvidoso que facilmente leva a teorias racistas, no entanto, mesmo esses estudos genéticos não provam as afirmações sionistas. O que eles provam de acordo com a pesquisa é que os judeus dos países árabes e árabes muçulmanos têm cromossomos Y muito semelhantes dos antepassados que viveram na região há alguns milhares de anos. A geneticista Ariella Oppenheim, da Universidade Hebraica de Jerusalém, que examinou os cromossomos Y de 143 palestinos árabes cidadãos de Israel e 119 judeus ashkenazi e sefarditas descobriram que os árabes podiam traçar sua ascendência para homens que viveram na região por séculos ou mais. Além disso, a equipe de Oppenheim descobriu que "os judeus se misturaram mais com as populações europeias, o que faz sentido porque alguns deles viveram na Europa durante o último milênio". 51 Em outras palavras, muçulmanos árabes e judeus árabes têm cromossomos Y muito semelhantes, enquanto os judeus ashkenazi têm um diferente.

 

Os biólogos israelenses Falk escreveram: "Nas década de 1870 e 1880, as alegações de que os judeus pertenciam a uma raça que poderia ser discernida em termos das ciências naturais, foram repetidamente trazidas à tona, e o ódio tradicional contra eles tornou-se cada vez mais físico em caráter...., os sionistas-a-ser enfatizaram que os judeus não eram apenas membros de uma entidade cultural ou religiosa, mas eram uma entidade biológica integral. , mesmo que eles tivessem sido dispersados e não tinham país próprio. Em outras palavras, quando os sionistas adotaram o conceito de Volk em termos de raça-nação, eles reivindicaram um significado diferente para o judaísmo do que as alegações de séculos de que o povo judeu era uma entidade sociocultural religiosa distinta, em vez de uma entidade biológica. O termo anti-semitismo foi cunhado na década de 1870 pelo publicitário alemão Wilhelm Marr (1819-1904). O anti-semitismo concebeu os traços socioculturais dos judeus como consequência de sua essência biológica. O ódio judeu tornou-se racismo: ódio à raça semítica, anti-semitismo; doou justificativa biológica à discriminação sociocultural.

 

A insistência na identidade biológica dos judeus, e a busca da relação filogenética das comunidades judaicas atuais entre si e com os antigos povos da Terra de Israel, sempre aplicando as técnicas científicas mais atualizadas, tornou-se uma obsessão comum entre pesquisadores israelenses e não-israelenses.

 

O médico-virologista judaico-britânico e eugenista Redcliffe Nathan Salaman (1874-1955) foi um dos primeiros a examinar as implicações da jovem ciência da genética para os judeus. Já em 1911, no primeiro volume do Journal of Genetics, publicou um artigo intitulado "Heredidade e os Judeus" (Salaman, 1911). Neste artigo, Salaman tentou examinar a biologia distinta dos judeus com as novas ferramentas da herança mendeliana, que forneceram as bases para a teoria hereditária moderna:

 

Salaman deu ênfase especial à alegação de que os judeus constituíam uma entidade biológica coerente. Ele apontou que "os etnólogos podem concordar que o judeu não é racialmente puro, mas por outro lado [...] os judeus constituem um povo definível em algo mais do que um sentido político, e que eles possuem, embora não um uniforme, ainda um tipo distinto" (Salaman, 1911, p. 278). Uma vez que os judeus variam em relação à cor, índice cefálico e estatura como qualquer outra população, "os judeus não podem ser definidos de acordo com qualquer um desses padrões. Há, no entanto, uma característica que raramente escapa à atenção, que é a expressão facial judaica" (Salaman, 1911-1912, p. 190). Um judeu, de acordo com Salaman, pode ser reconhecido por suas características faciais. (...)

 

Muitos esforços foram feitos para encontrar uma combinação "típica" do tipo sanguíneo judaico, e parentesco filogenético entre comunidades judaicas geograficamente e culturalmente próximas e distintas. Esses estudos foram resumidos em 1978 por Mourant e colegas em A Genética dos Judeus (Mourant et al., 1978). Os esforços para deduzir de tais estudos convergindo frequências de grupos sanguíneos dos hipotéticos judeus antigos não foram bem sucedidos, mas, como regra, não desencorajaram os autores de reivindicar a realidade das comunidades de descendência de ascendência comum (ver, por exemplo, Muhsam, 1964)

 

Estes modelos de evolução darwiniana interpretados em filogenias verticais estão, naturalmente, de acordo com a história tradicional judaica dos judeus contemporâneos sendo a prole direta dos históricos residentes da Terra de Israel.

 

O historiador Shlomo Sand (2009) e muitos outros trazem evidências de extensos eventos de proselitismo em toda a comunidade, do norte da África até o sul da Rússia." 52

 

Outro exemplo para o uso do argumento racista étnico-biológico é o centro de estudos estratégicos de direita Begin-Sadat que, a fim de negar o caráter colonialista do Estado colonizador sionista, afirma que os verdadeiros colonos de povoamento são os palestinos, porque os israelitas eram o povo original da Palestina. Alex Joffe escreveu:

 

"O conceito de "colonialismo de povoamento" tem sido aplicado com uma veia quase única contra Israel. Mas o fato de os judeus serem a população original do Levante do Sul pode ser provado com facilidade. Em contraste, evidências históricas e genealógicas mostram que os palestinos descendem principalmente de três grupos primários: invasores muçulmanos, imigrantes árabes e convertidos locais ao Islã. A conquista muçulmana da Palestina bizantina no século VII d.C. é um exemplo de colonização-colonialismo, assim como a imigração subsequente, particularmente durante os séculos XIX e XX sob os Impérios Otomano e Britânico. A aplicação do conceito aos judeus e ao sionismo pelos palestinos é ao mesmo tempo irônica e inútil..... Uma riqueza de evidências demonstra que os judeus são a população indígena do Levante do Sul; a documentação histórica e agora genética coloca os judeus lá há mais de 2.000 anos, e há evidências indiscutíveis de residência contínua de judeus na região." 53

 

Não é difícil entender por que todo esse argumento pseudo-intelectual é falso. A população indígena do Levante do Sul era Cananéia e não judaica. 2000 anos atrás, os judeus foram exilados pelos romanos e deixaram de ser uma nação. Desde o século VII, durante 1400 anos, a maioria do povo da Palestina tem sido árabes. Os sionistas, que chegaram a este país nos últimos 120 anos e expulsaram a maioria dos árabes, são colonos europeus e não os mesmos judeus que foram para o exílio.

 

 

Enquanto confiamos fortemente na Bíblia o que os sionistas "esquecem" em  nos dizer que podemos encontrar referências aos árabes que vivem em Canaã há 4000 anos na Bíblia judaica e outras fontes.

 

Embora a Bíblia judaica não seja um registro histórico e tenha sido escrita centenas de anos após os eventos que a Bíblia conta, é uma ferramenta útil que nos diz o que os sacerdotes da Judéia e Israel acreditavam no século VII a.C., quando as histórias da Bíblia foram coletadas e começaram a ser editadas. Assim, é de interesse o que a Bíblia e outras fontes nos dizem sobre os árabes em Canaã.

 

De acordo com o livro bíblico de Gênesis, alguns dos filhos de Isma'il – filho de Hagar, mulher de Abraão – são os Naba'aithi, Kedar, Massa.

 

A Bíblia diz: "quanto a Ismael, eu te ouvi: eis que eu o abençoei, e o tornarei frutífero, e o multiplicarei excessivamente; doze príncipes deve ele se locomovou, e eu vou torná-lo uma grande nação." Gênesis 17:20

 

"Agora estas são as gerações de Ismael, O filho de Abraão, a quem Hagar, o egípcio, a serva de Sarah, deu à Abraão: E estes são os nomes dos filhos de Ismael, por seus nomes, de acordo com suas gerações: O primogênito de Ismael, Nebajoth, e Kedar, e Adbeel, e Mibsam, e Mishma, e Dumah, e Massa, Hadad e Tema, Jetur, Naphish e K Estes são os filhos de Ismael, e estes são seus nomes, por suas cidades e por seus acampamentos; doze príncipes de acordo com suas nações." Gênesis 25:12-16

 

Segundo Achtemeier, o termo "Ishamelite" era o mesmo que "Midianitas". 54 De acordo com a Bíblia judaica, a esposa de Moisés era uma midianita.

 

"Zipporah é uma mulher midianita que se torna esposa de Moisés. Depois que Moisés mata um egípcio, ele foge do faraó e se instala entre os midiionitas, um povo árabe que ocupava áreas desérticas no sul da Transjordânia, norte da Arábia e no Sinai. Ele conhece as sete filhas de Reuel, sacerdote de Midian, em um poço; resgata-os de pastores que estão assediando-os; e enche seus jarros com água. Em gratidão, Reuel (chamado Jethro ou Hobab em outras passagens bíblicas) oferece a Moisés hospitalidade, então lhe dá sua filha Zipporah em casamento (Exod 2:21-22). Ela e Moisés têm dois filhos, Gershom e Eliezer (Exod 18:3-4)." 55

 

De acordo com a Bíblia após a morte de sua amada Sarah, Abraão tomou outra esposa, Keturah, (Gênesis 25). Ela se tornou a mãe dos seis filhos de Abraão: Zimran, Jokshan, Medan, Midian, Ishbak e Shuah, que se tornaram os progenitores de seis tribos árabes do sul e do leste da Palestina. 56

 

Assim, de acordo com a bíblia judaica, os árabes têm os mesmos velhos laços com o país que os antigos hebreus. É possível?

 

De acordo com o registro genético e paleontológico, as pessoas começaram a deixar a África entre 60.000 e 70.000 anos atrás, possivelmente por causa de grandes mudanças climáticas durante a última Era Glacial. Este frio quase matou os ancestrais africanos e os reduziu pode ser para menos de 10.000. Uma vez que o clima começou a melhorar a população se expandiu, e alguns exploradores intrépidos foram além da África. As primeiras pessoas a colonizar a massa terrestre da Eurásia provavelmente o fizeram através do Estreito de Bab-al-Mandab separando o atual Iêmen do Djibuti. 57 Depois de assentar o Iêmen, eles seguiram em frente. Um dos lugares onde este povo africano do Iêmen se estabeleceu foi Canaã. Os reis da Assíria chamavam essas pessoas de Qidar, Tamudi, Naba'aiti, Ma'asei e Kushi. Os Nab'aiti eram ocupantes de Petra e Jordânia e estavam entre os "Amurru" ou Amorites.58

 

Além disso, os judeus que permaneceram na Palestina depois que os judeus foram exilados pelos romanos se converteram ao Islã. Assim, enquanto a história dos árabes neste país remonta provavelmente a 4000 anos, a história do Islã neste país é de 1400 anos e a história do sionismo neste país é de cerca de 120 anos.

 

Para ter certeza de que os árabes modernos nem os palestinos não são as mesmas pessoas que os antigos Amoritas e Cananeus. É uma sociedade diferente. Entre os palestinos estão pessoas de diferentes origens. A única razão pela qual apontamos para os laços históricos dos árabes com a Palestina é para mostrar a hipocrisia dos sionistas. No entanto, é claro que os árabes têm uma longa história como nativos da Palestina, ao contrário dos sionistas europeus.

 

O que está além do entendimento dos sionistas é que no mundo real as nações aparecem sob certas condições e desaparecem sob certas condições, por exemplo, uma grande derrota militar. Por exemplo, os babilônios, sumérios, mohavitas edomitas a nação baseada nas dez tribos dos reinos de Israel desapareceu. A antiga nação da Judéia desapareceu com a ocupação de Canaã e a destruição de Jerusalém pelos romanos. Os judeus de hoje não é mais o mesmo povo da Antiga Judéia do mesmo modo que os alemães de hoje não são mais o mesmo povo  das tribos teutônicas, e os italianos de hoje  não são mais o mesmo povo dos antigos romanos. Tais alegações são baseadas em argumentos raciais de genética.

 

A Palestina não era uma terra vazia à espera dos sionistas. Era habitada por muçulmanos, cristãos e judeus. O fato é que antes do sionismo dezenas de milhares de judeus viviam na Palestina como uma pequena minoria em quatro cidades: Jerusalém, Safed, Tiberias e Hebron. Eles eram principalmente idosos que eram apoiados economicamente por comunidades judaicas europeias e, em geral, tinham boas relações com os vizinhos árabes. Eles vieram para a Palestina depois que os judeus foram expulsos da Espanha em 1492. Eles chegaram por razões religiosas não porque se viam como uma nação voltando à terra prometida para formar um estado.

 

Os sionistas estavam cientes do fato de que a Palestina era habitada. Ninguém menos que Israel Zangwill, um dos principais sionistas, declarou em 1905: "A Palestina propriamente dita já tem seus habitantes. O pashalik de Jerusalém já é duas vezes mais povoado que os Estados Unidos, tendo 52 almas à milha quadrada, e não 25% deles judeus. [Nós] devemos estar preparados para expulsar pela espada as tribos [árabes] em posse como nossos antepassados fizeram ou para lidar com o problema de uma grande população alienígena, principalmente Maomé e acostumado por séculos a nos desprezar." 59

 

Os sionistas, é claro, não foram os primeiros a usar a Bíblia para justificar a colonização. Os puritanos brancos europeus que colonizaram a América do Norte alegaram que eles são as pessoas escolhidas se estabelecendo na Terra Prometida.

 

"Os puritanos eram obcecados com a Bíblia e vieram identificar sua luta política contra a Inglaterra com a dos antigos hebreus contra o faraó ou o rei da Babilônia. Por se identificarem tão fortemente com Israel antigo, escolheram identificar-se com o Antigo Testamento (Bíblia hebraica)." (Enciclopédia Mundial do Livro & Enciclopédia Judaica) Em 1620, os "Separatistas" navegaram para a América no Mayflower. Os separatistas/puritanos que se estabeleceram na Colônia Plymouth chamavam-se "Peregrinos" por causa de suas andanças em busca de liberdade religiosa. A cultura puritana da Nova Inglaterra foi marcada desde o início por uma profunda associação com temas judeus. Nenhuma comunidade cristã na história se identificou mais com os israelitas da Bíblia do que as primeiras gerações de colonos da Colônia da Baía de Massachusetts, que acreditavam que suas próprias vidas eram uma reconstituição literal do drama bíblico do povo escolhido — eles eram os filhos de Israel e as ordenanças da Santa Aliança de Deus pela qual viveram eram Sua lei divina." 60

 

Este também foi o caso dos bôeres da África do Sul que se viam como o povo escolhido e a África do Sul como a Terra Prometida.

 

"Com esse movimento unificado de bôeres ao norte, surgiu um sentimento entre eles de que eles estavam refazendo o relato bíblico do Êxodo para a Terra Prometida. Os bôeres também passaram a ver os Bantu como aquelas tribos faladas no relato bíblico da conquista de Canaã, então os bôeres escolheram erradicar os povos indígenas como os israelitas." 61

 

 

 

A História Real da Palestina

 

Agora que lidamos com os mitos sionistas, mentiras e políticas raciais, vamos começar nossa investigação da história deste país.

 

Esta nação judaica (Judéia) sobreviveu até a ocupação da Judéia pelo general romano Tito (70 d.C.). Após a ocupação da Judéia pelos romanos e a destruição total de Jerusalém e do templo judeu muitos dos judeus deixaram a Palestina e migraram para outros países. Algumas tribos judaicas cruzaram o deserto sírio e entraram na Península Arábica, onde se estabeleceram em Hijaz. Com o passar do tempo, construíram numerosas colônias em Medina e entre Medina e síria. Eles converteram muitos árabes ao judaísmo. No início do século VII d.C., havia três tribos judias vivendo em Medina (Yathrib). Eles eram Banu Qainuka'a, Banu Nadhir e Banu Qurayza.

 

Alguns judeus permaneceram na Palestina. O Talmude babilão conta a história do rabino Johanan Ben Zakkai que escapou do cerco romano de Jerusalém. Através da bajulação, e por humilhar-se diante do general romano, ele foi capaz de negociar um acordo, permitindo-lhe estabelecer um novo centro de aprendizado na cidade de Yavneh (Gittin 56b). O Talmude descreve um contrato no qual os judeus juram não voltar a Israel à força, não se rebelar contra as nações, e não estender ou encurtar prematuramente o comprimento de seu exílio; Deus então promete impedir que as nações subjugantes oprimam excessivamente os judeus enquanto vivem sob domínio estrangeiro (Ketubot 110b-111a).

 

Na Palestina, os rabinos desenvolveram uma nova religião judaica focada em ensinar a Bíblia e a interpretaram em vez de uma religião baseada em animais assustadores no templo. A interpretação religiosa mais importante da Bíblia na Palestina foi o Talmude Yerushalmi, que é uma extensa obra literária que consiste tanto em Halakhah (lei) quanto em Aggadah (lendas), construída sobre o Mishnah do rabino Judah ha-Nasi. Esta obra literária chegou ao fim com a chegada dos muçulmanos árabes. Por que isso? A resposta simples é que os judeus se converteram ao Islã.

 

"A Judéia foi uma colônia persa até ser ocupada por Alexandre, o Grande (356-323 a.C.). Em 332 a.C. Canaã foi conquistado por Alexandre, o Grande. Quando Alexandre morreu aos 33 anos em 323 a.C., ele havia conquistado toda a área da Macedônia à Índia. A Palestina fazia parte deste novo império. Após a morte de Alexandre, seus generais, conhecidos como Diadochi ("sucessores") foram incapazes de manter a unidade do império e logo se fragmentaram. Durante o período do Diadochi, Canaã mudou de mãos entre os Ptolomeus e os Selêucidas cinco vezes. A falta de estabilidade deu aos judeus algum grau de autonomia local, aumentando o já significativo poder dos sacerdotes na Judéia. Em 301 a.C.E., no entanto, Ptolomeu estabeleceu um firme domínio sobre a Palestina. Unidades militares ptolomaicas estavam estacionadas em toda a Palestina, e muitas cidades gregas foram estabelecidas. Muitas delas foram criadas como cleruchies (colônias militares) nas quais soldados que se casaram com mulheres nativas receberam casas e campos, promovendo assim o inter-casamento." 62

 

A investigação histórica sobre a cultura imperial helenística, no entanto, está descobrindo que o que os estudiosos bíblicos modernos têm chamado de perseguição religiosa era praticamente inexistente e não pode explicar como ou por que um imperador helenístico, mesmo o notório Antíoco IV Epifânio, teria montado tal pogrom contra os judeus. Das fontes limitadas para a história do Segundo Templo da Judéia é claro que a Judéia não era apenas um lugar onde uma religião, o "judaísmo", era praticada e nem sequer era um templo-estado independente. A sociedade Judéia estava sujeita, de fato, a uma unidade subordinada de uma sucessão de impérios. Houve um conflito entre facções rivais na aristocracia de Jerusalém que estavam intimamente relacionadas com impérios helenísticos rivais. A aristocracia sacerdotal, chefiada por um sumo sacerdote, que havia consolidado seu poder na Judéia sob o Império Persa, continuou sob os impérios helenísticos. No entanto, no final do século III a.C. o império deu a José, filho de Tobiah por uma irmã do sumo sacerdote Onias, o poder de recolher impostos e isso reduziu o poder dos outros sacerdotes. Ele tributou pesadamente os camponeses. A situação era semelhante à exploração da aristocracia jujuba dos camponeses durante Neemias mais de dois séculos antes (Neh 5:1-13). Muito antes da reforma helenista em 175 a.C., a aristocracia de Jerusalém foi dividida entre um partido helenista que era pró-selêucida e um partido mais tradicionalista que permaneceu pró-Ptolomaico. Quando o governador selêucida Ptolomeu expulsou a guarnição ptolomaica em Jerusalém após a vitória de Antíoco III sobre o exército ptolomaico, uma seção dos sacerdotes aristocráticos apoiou seu governo. Antíoco usou a mesma política dos persas de apoiar o templo-estado como instrumento de controle imperial e tributação da Judéia. Mais tarde, Antíoco mudou sua política e deu o poder de recolher impostos para outra figura poderosa que o sumo sacerdote. Uma grande facção da aristocracia tomou a adesão ao poder de Antíoco IV Epifânio em 175 a.C. Uma ocasião para implementar uma "reforma" helenizada que significava impostos mais altos. Havia alguns aspectos religiosos dele, como a negligência dos sacrifícios, e as formas instituídas eram de fato da cultura helenística. O conflito dentro da facção reformista levou à invasão de Jerusalém por Antíoco e à sua violenta repressão à resistência por judaicos que insistiam em seu modo de vida tradicional. Embora não esteja claro apenas que medidas tomou, parece provável que neste momento Antíoco ordenou a supressão da lei ancestral e dos sacrifícios em Jerusalém e na Judéia. E também parece provável que essas medidas foram uma tentativa de combater a resistência contínua dos círculos escribas e outros que estavam profundamente enraizados nessas leis e ritos ancestrais. Isso levou à rebelião liderada por Maccabeus e ao governo da dinastia hasmoneana.

 

Os romanos substituíram os selêucidas como a grande potência na região, eles concederam ao rei hasmoneano, Hircano II, autonomia limitada sob o governador romano de Damasco. A última tentativa de restaurar a dinastia hasmoneana foi feita por Mattathias Antigonus, cuja derrota e morte levaram o governo hasmoneano ao fim (40 a.C.), e a Terra tornou-se uma província do Império Romano.

 

Em 37 a.C., Herodes, um não-judeu e genro de Hircano II, foi nomeado rei da Judéia pelos romanos. Dez anos após a morte de Herodes em 4 a.C., a Judéia ficou sob administração romana direta. Isso levou a uma revolta em 66 d.C. Forças romanas superiores lideradas por Tito foram vitoriosas, arrasando Jerusalém até o chão (70 d.C.) e derrotando o último posto avançado judeu em Masada (73 d.C.). Tito ordenou a destruição total de Jerusalém e do Templo. Em seguida, veio a revolta de Shimon Bar Kokhba (132 d.C.), durante a qual Jerusalém e Judéia foram recuperadas por um curto período. Três anos depois, em conformidade com o costume romano, Jerusalém foi "arada com um jugo de bois", a Judéia foi renomeada como Palaestinia e Jerusalém, Aelia Capitolina. Com isso, os judeus deixaram de ser uma nação.

 

 

 

Os cristãos na Palestina

 

A história do cristianismo começou em Canaã com o nascimento de Jesus e através do que ele pregou. Jesus era judeu. Os judeus sob o domínio romano estavam à espera de um líder - o Messias que seria aquele que os resgatasse de seus opressores romanos, e estabelecesse um novo reino. Enquanto os líderes religiosos e líderes políticos dos judeus rejeitaram Jesus como o Messias, muitos judeus e gregos locais abraçaram Jesus nos primeiros anos da Igreja, e foi assim que o cristianismo recrutou os primeiros seguidores. Seu início foi dentro da religião judaica,  tornou-se uma seita interna do judaísmo. Começou a crescer, após a destruição de Jerusalém pelos romanos no ano 70 d.C. Com a dispersão de judeus por todo o Império Romano, o cristianismo começou a se espalhar por todo o Império.

 

Os primeiros cristãos foram perseguidos. Por que foi isso? A religião romana não tinha característica  intolerante; Roma havia aceitado em suas divindades panteão das tribos italianas e da Ásia Menor. Nas províncias, os grandes deuses territoriais - como Saturno no norte da África e Jeová entre os judeus - foram aceitos como "religião legal" sob a alegação de que seus ritos eram santificados pela antiga tradição. Incontáveis deuses e deusas locais, adorados pelos habitantes comuns do mundo greco-romano, eram frequentemente fornecidos com um novo nome e adorados como divindades "romanas".

 

Há muitas tentativas de explicar as razões para a perseguição dos primeiros cristãos, principalmente a partir de uma perspectiva religiosa. Por exemplo, uma explicação comum é que os cristãos se recusaram a aceitar os imperadores romanos como semi-deuses. De acordo com a BBC, "os pagãos provavelmente estavam mais desconfiados da recusa cristã de sacrificar aos deuses romanos. Este foi um insulto aos deuses e potencialmente colocou em perigo o império que eles projetaram para proteger. Além disso, a recusa cristã de oferecer sacrifícios ao imperador, um monarca semi-divino, teve o cheiro de sacrilégio e traição." 63

 

Isso não é convincente porque os judeus também se recusaram a aceitar os imperadores romanos como semi-deuses e não foram perseguidos naquele período. Provavelmente foram perseguidos porque o cristianismo foi se espalhando entre os escravos e o conceito de que os escravos eram de alguma forma iguais aos seus mestres, mesmo depois da vida, era uma ideia perigosa do ponto de vista dos mestres dos escravos.

 

Os cristãos acusaram os judeus pela morte de Jesus. É verdade que o sacerdote judeu Joseph Caifás era o Sumo Sacerdote do Templo na época da Crucificação e o julgou em um tribunal viciado e o condenou por uma acusação religiosa que acarretava a pena de morte. No entanto, muitos judeus apoiaram Jesus e não podem ser culpados pelas ações de Caifás. Ao mesmo tempo, a classe alta judaica ajudou os romanos a perseguir os primeiros cristãos. Historiadores debatem o papel dos judeus nos maus tratos dos primeiros cristãos. O papel judeu era definitivamente exagerado às vezes, como quando Justin Martyr alegou que os judeus "nos matam e nos punem sempre que têm o poder". Vários estudiosos acreditam que o papel judeu no Martírio de Policarpo é exagerado. Estudiosos advertem contra tais generalizações e exageros, mas a "separação dos caminhos" levou a disputas amargas sendo judeus às vezes maltratados membros do novo movimento de Jesus. O apóstolo Paulo declara: "cinco vezes recebi dos judeus os quarenta cílios menos um" (2 Cor 11:24). Ele diz que seu próprio ministério levou a tensões com os judeus (1 Tese 2:14-16). Quando os cristãos se tornaram poderosos no século IV, começaram a perseguir os judeus. "O Código Teodósio nos mostra que as imunidades que haviam sido concedidas aos judeus pelos imperadores pagãos, e que os tinham tornado uma classe privilegiada dentro do mundo romano, foram continuadas pelos imperadores cristãos. Na abertura do século IV, os judeus eram classificados como cidadãos romanos e desfrutavam de todas as vantagens do status cívico. Eles estavam em todos os estratos econômicos do império; muitos eram ricos, muitos eram pobres. Alguns eram comerciantes, outros artesãos, e ainda outros agricultores. Eles tinham suas próprias organizações de culto chamadas sinagogas. (...) O principal privilégio judaico era que os judeus não podiam ser forçados a realizar qualquer tarefa que violasse suas convicções religiosas. Isso significava que eles estavam isentos da carga esmagadora do decurionato, em que a responsabilidade pela cobrança de impostos imperiais  estava gradualmente empobrecendo a classe média do mundo romano. (...) Na abertura do século IV, o conselho administrativo judaico central, chamado de Sinédrio, era muito ativo na Palestina, e várias escolas estavam em operação lá sob a orientação do Nasi judeu ou patriarca. (...) Quando o cristianismo foi legalizado em 313 e tornou-se o aliado próximo dos imperadores romanos, essa indiferença rapidamente se tornou uma coisa do passado. Assim, em 321 Constantino promulgou a lei mais antiga registrada no Código Teodósio que trata dos judeus; começa o processo de redução de seus privilégios e de imunidades." 64

 

 

 

Palestina sob os muçulmanos

 

Muitos judeus residiam no Império Romano De acordo com Bar Hebraeus, que era bispo da Igreja Ortodoxa Síria que viveu entre 1226 e 1286 d.C.: "Ao mesmo tempo, Cláudio César ordenou que os judeus fossem contados, e seu número era de 6.944.000 homens." 65

 

Se realmente houvesse 7 milhões de judeus no Império Romano, o número de judeus seria provavelmente mais de 100 milhões. Isso indica que muitos judeus se converteram a outras religiões.

 

Foi só após a conquista do Iraque, Síria e Egito que os muçulmanos entraram em contato com um grande número de cristãos e judeus. Damasco se rendeu em 635, Iraque em 637, Jerusalém em 638 e Alexandria em 641. Iraque, Síria e Egito eram predominantemente cristãos na época da conquista. Isso indicou que muitos judeus se converteram ao cristianismo. Ao lidar com uma população majoritariamente cristã, Khalid ibn al-Walid, o comandante árabe a quem Damasco capitulou, emitiu a seguinte declaração ao povo de Damasco:

 

"Em nome de Alá, o compassivo, o misericordioso. Isto é o que Khalid ibn al-Walid concederia aos habitantes de Damasco se ele entrasse nela: ele promete dar-lhes segurança para suas vidas, propriedades e igrejas. Sua cidade não será demolida, nem nenhum muçulmano será esquartejado em suas casas. Assim, damos a eles o pacto de Alá e a proteção de seu Profeta, os califas e os crentes. Enquanto eles pagarem o imposto, nada além de bom deve cair sobre eles. 66

 

Em troca da submissão e do pagamento dos Jizya, o imposto sobre a votação, o Islã garantiu aos cristãos e aos judeus a segurança da vida, propriedade e proteção no exercício de suas religiões. As diferentes comunidades tinham total autonomia sob a liderança de seus chefes religiosos. Cada comunidade exercia jurisdição sobre questões de status pessoal, como casamento, divórcio e herança. Desde que se submetessem ao Estado Muçulmano e pagassem aos Jizya, cristãos e judeus eram deixados sozinhos para executar suas próprias vidas sem interferência. 67 Isso levou a maioria dos judeus na Palestina a se converter ao Islã.

 

Declarando que deixaria a Organização Sionista se as supostas opiniões de Israel Zangwill sobre a desapropriação dos árabes da Palestina prevalecessem, o Dr. Arthur Rupin, o especialista em colonização sionista, fez a surpreendente afirmação de que os árabes da Palestina eram descendentes de judeus palestinos antigos que haviam sido convertidos ao maometismo.

 

Rupin estava se dirigindo à convenção dos sionistas austríacos. Ele enfatizou que a questão árabe só podia ser resolvida economicamente, através da cooperação entre judeus e árabes na Palestina, e não através da política. Rejeitando a sugestão do Sr